ÍNDICE

Carta de P. Arcadio

Carta de Sulpicia

Multa romana in Hispania sunt

Puentes

Edificios públicos.- Ciudades

CARTA DE P. ARCADIO A SULPICIA

P. Arcadio hace un viaje con su familia por Italia durante el verano. Descansa unos días en la zona turística de la Campania, y escribe a su amiga Sulpicia, que vive en Clunia (provincia Tarraconensis, Hispania), contándole las cosas que ha visto.

CARTA DE SULPICIA A P. ARCADIO

Sulpicia le contesta desde Clunia. Le dice que ya ha estado en Italia, y le describe el resto del viaje que hará.

1.- Leer con atención el texto, de manera que se pueda seguir la narración. Identificar los vocablos latinos que se pueda.

2.- Traducir el texto lo más literariamente posible. Para que se pueda hacer mejor, seguir el itinerario en un mapa de Italia .

3.- Comparar las palabras latinas y las españolas: hacer dos columnas paralelas con las palabras que son y significan lo mismo.

4.- ¿Qué es derivación? ¿Qué es composición? Definir estos términos con los vocablos siguientes: iter (itinere), longa, epistula, magna.

5.- Formar familias de palabras españolas derivadas de los vocablos latinas siguientes: fluvios, multa, vidimus, magnas, transeamus, meridiem, caput (capitis), urbs (urbem), locus, temporibus, reliqua, insula, valeo, terras, parva.

6.- Poner en dos columnas paralelas las formas del verbo SER, en latín y en español. Compararlas. Tratar de completar los tiempos del verbo SER latino fijándose en las equivalencias.

7.- Buscar vocablos que aparezcan en forma diferente. ¿Sabrías decir por qué ocurre eso? ¿Pasa algo parecido en español? Analizar los verbos y algunos pronombres. Concepto de flexión.

iter / itinere

Italia / Italiae / Italiam

epistula / epistulam

Romam / Roma / Romae 

prima / primis / primus

 locus / locum

italiana / italianae

urbs / urbes / urbe

colonia / coloniae

silvas / silvarum

nostrum / nostro

insula / insulas /insulae

istae / istam / ista

Latio / Latium

romana / romanam / romanis / romanae

paeninsulae / paeninsula / paeninsulam

via / viam

oppida / oppidum

regio / regionem / regiones

 summum / summa

incolas / incolae

tuam / tuo

multa / multum

suas / sua / suae / sui

magnas / magna / magnum

8.- Localizar en un mapa los nombres propios geográficos que aparecen en estas cartas. Señalar por medio de una línea continua el itinerario seguido por P. Arcadio y por Sulpicia.

9.- Responder en latín, (con palabras y expresiones del texto)

NOTA: Para responder correctamente a estas cuestiones, se habrá de expresar un sujeto y un predicado, generalmente  con el verbo SUM.  de la misma manera que está en el texto. No es correcto contestar sólo con una palabra sin que se vea la estructura oracional.

1.- ¿Qué hemos visto al llegar a Italia?

2.- ¿Dónde está Liguria?

3.- ¿Dónde descansa P. Arcadio y su familia?

4.- ¿Dónde se encuentra la Gallia Transpadana?

5.- ¿Cuál es la patria de Tito Livio?

6.- ¿Con qué nombre se conocían antes las regiones no peninsulares de Italia?

7.- ¿Cómo es la parte central de Italia?

8.- Di la extensión de los montes Apeninos?

9.- ¿Cómo es la región de Umbría?

10 .- ¿Qué pueblo habitaba en la Etruria?

11.- ¿Qué conserva Roma como recuerdo de su glorioso pasado?

12.- ¿Por qué es conocida la Sabinia?

13.- ¿Y el Samnio?

14.- ¿Cómo es la cultura de la parte meridional de Italia y de la isla de Sicilia?

15.- ¿Qué es Brindis?

16.- ¿Dónde se nota la cultura griega?

17.- ¿Cómo es el clima de Cerdeña?

18.- ¿Cómo son los habitantes de Córcega?

19.- ¿Quién estuvo desterrado en Córcega?

10.- Buscar en la propia ciudad inscripciones latinas, que seguro que las habrá en alguno de los monumentos nobles antiguos, sobre todo en los renacentistas. Copiarlas.

11.- Tratar de identificar las palabras de estas inscripciones y sacar derivados españoles.

12.- Tratar de conocer el significado de estas inscripciones, tanto el literal como el histórico.

DERIVACIÓN

El hecho de pasar a otra palabra de la misma raíz y dentro del mismo ámbito de significación, por medio de prefijos y sufijos.

COMPOSICIÓN

El hecho de juntar dos o más palabras para formar una unidad superior con el significado unido de todas ellas

FAMILIAS DE PALABRAS

Grupo de palabras de la misma raíz y con el mismo ámbito de significación, que pertenezcan a diferente clase de palabra: adverbio, verbo, adjetivo, sustantivo,...

FLEXIÓN

Cuando una palabra tiene diferentes formas para indicar distintos accidentes gramaticales, como el caso, la persona, el tiempo, etc.

MORFOLOGÍA

Es la parte de la gramática que estudia las palabras según su forma, sin que haya que relacionarla con otras de la misma oración.

SINTAXIS

Es la parte de la gramática que estudia las palabras relacionándolas con las demás de la misma frase, oración o proposición.

CONCORDANCIA

Es la relación de dependencia entre dos o más palabras de la misma frase en cuanto a sus accidentes gramaticales.

ORACIÓN ATRIBUTIVA

Es la oración que consta de sujeto, y predicado nominal: verbo atributivo (ser o estar) y atributo. ALGUIEN ES ALGO.

ORACIÓN PREDICATIVA

Es la oración que consta de sujeto y predicado verbal: verbo transitivo o intransitivo y complementos. ALGUIEN HACE ALGO.

CASO

Es cada una de las formas que puede adoptar una palabra (sustantivo, adjetivo, pronombre, participio,...) para expresar las distintas funciones sintácticas. Se estudia en la Morfología

FUNCIÓN SINTÁCTICA

Es el papel que desempeña cada palabra en su oración, relacionándola con las demás, y, sobre todo, con el verbo.

CULTURA

1.- Tito Livio

2.- El rapto de las Sabinas

3.- Séneca

4.- El calendario

5.- La jornada de un romano

6.- Los tria nomina

7.- Vae victis!

8.- Las Horcas Caudinas

9.- Cronología de Grecia Antigua

1.- TITO LIVIO

Titus Livius Patavinus, (59 a. C. - 17 d. C.) nació en Padua (Patavium). Se dedicó a escribir alejado de los asuntos públicos. Según Séneca el Filósofo escribió algunos libros filosóficos, en forma de diálogos y con contenido más bien didáctico. Además algunos escritos de crítica literaria. Pero fue "Ab Vrbe condita" ("Desde la fundación de la Ciudad"), una obra ambiciosa, la que llenó los últimos cuarenta años de su vida. Vivió en Roma en tiempos de Augusto y pudo participar de las reformas del Emperador en relación con la vida de familia y la renovación de las costumbres.

Después de la victoria de Philippos (42 a. C.), Octavio Augusto se enfrentó a Marco Antonio, que había sido su aliado, y le venció en la batalla de Actium (31 a. C.), que marcó el comienzo del período gobernado por Octavio como Princeps Senatus, es decir, el primero del Senado otorgado por el senado Romano el año 28 a. de C. Al año siguiente se le concedió el título de Augusto, con el que se le conoce. Por eso al primer período que siguió a la república en Roma se le ha dado el nombre de Principado.

Augusto honró a Tito Livio con su favor, y le llamaba "El Pompeyano", por haber alabado en gran manera a Pompeyo. Livio era un hombre honesto, un patriota entusiasta y, al mismo tiempo, un gran admirador de los tiempos pasados. Pensaba que los dos autores más importantes de la antigüedad eran el griego Demóstenes y el romano Cicerón. A los demás autores había que estudiarlos según el parecido que tuvieran con estos dos. Livio murió en su pueblo natal, en Patavium.

Quedan 35 libros: 1 - 10 (desde los orígenes de Roma hasta el año 293 a.C.); 21 - 45 (desde la 2ª Guerra Púnica hasta el triunfo de Paulo Emilio después de la guerra de Macedonia <210 -167 a.C.>). En los libros 41-45 hay numerosas lagunas. También se conservan fragmentos aislados y resúmenes del conjunto (periochae), atribuidos al abreviador Floro, del siglo II d. C., que nos permiten conocer el plan de la obra y los libros no conservados.

Quiere elevar un monumento a la grandeza de Roma, cosa que nos dice en el prefacio de su obra, a pesar de que continuamente aparecen nuevos escritores que tratan de documentar los hechos y de sobrepasar a los que les han precedido.

Considera a Roma como el mejor pueblo del mundo. Por eso su libro tiene un protagonista principal: ROMA. Es un protagonismo embellecido por su nacionalismo y por su falta de sentido crítico. Consigue al mismo tiempo una historia nacional, con un único tema: Fortuna Populi Romani, y una historia dramática en la que caben todas las narraciones de los episodios semifantásticos de la antigüedad romana. Al mismo tiempo se consuela de los males presentes con el espectáculo y el estudio del pasado. Sobre todo quiere ofrecer a todos unos magníficos ejemplos de lo que es preciso imitar y de los que se debe evitar.

Acude a otros escritores anteriores, como Polibio y alguno de los analistas: Fabius Pictor, (escritor romano que escribió en griego), Coelius Antipater,  pero no utiliza documentos originales ni corrobora los lugares donde se desarrollan las acciones. Por tanto no se puede asentir de una manera definitiva a sus asertos, ya que no están contrastados. No es imparcial, tal vez cegado por su patriotismo.

Sin tener la simplicidad de César ni la concisión de Salustio o Tácito, narra los hechos con soltura y belleza. Ordena las partes con proporción, sin que la narración languidezca en ningún momento. Reconstruye los hechos como debieron pasar. Describe con precisión y brevedad los movimientos de masas y los sentimientos de los protagonistas. Apenas hace retratos de los personajes, sino que sus caracteres aparecen integrados en el comportamiento general.

 Emplea el procedimiento de los discursos, inventados, pero útiles en el desarrollo de la acción. Son una parte importante de la obra de Livio. Es un procedimiento para que la narración no sea tan pesada, al alternar el estilo narrativo en tercera persona y los tiempos en pasado, con un estilo discursivo en primera persona y los tiempos del verbo en presente. Livio no hace otra cosa que seguir el ejemplo de Salustio y de Tucídides, que habían utilizado este procedimiento para adornar sus obras. Se cuentan cerca de 400 en los 35 libros que se conservan. Su valor histórico es importante, ya que nos hacen conocer los hechos, pero además los sentimientos de los que hablan. Tienen además, el valor añadido de la oratoria, pues están bien compuestos, son hábiles y elocuentes. Se puede decir que, después de los de Cicerón, son los mejores ejemplos de la elocuencia que los romanos nos han dejado.

En absoluto imita la concisión de Salustio. Es el creador de la prosa imperial, aunque se le pueda tildar de "ciceroniano". No es extraño, ya que sentía una gran admiración por Cicerón. Hay que tener en cuenta que cuando éste murió Livio tenía 13 años. Su frase es amplia, clara, abundante y periódica, pero no es tan regular como la de Cicerón, y a veces, según Asinius Pollio, se le nota cierto provincianismo ("patavinitas": aunque no se ha podido saber  qué quería decir con dicho el término, parece ser que se refería a un cierto gusto literario o estilístico del territorio de Padua, de donde Livio era natural.)

"Ab Vrbe condita" es, junto a la “Eneida” el monumento más importante dedicado a la mayor gloria de Roma. Pudo disfrutar del éxito en vida, ya que fue el más leído de su tiempo, relegando a un segundo plano a los historiógrafos que le precedieron. Fue utilizado por otros escritores posteriores. (Cfr.: http://sapiens.ya.com/jomicoe  Historiografía)

2.- EL RAPTO DE LAS SABINAS

Una familia de siete hermanos vivían aislados en las montañas ya que eran leñadores. Las chicas de los alrededores no les hacían caso porque eran muy rudos y poco delicados. Sólo el mayor se había casado, y su mujer se propuso educarlo. Sin embargo, a pesar de su rudeza, eran aficionados a las lecturas clásicas, y, un día, leyeron el episodio de la historia de la Roma antigua sobre    "El rapto de las Sabinas". De ese episodio sacaron la idea para lo que hicieron más adelante.

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¿Qué sucedió en la antigua Roma con las Sabinas?

Rómulo había fundado una ciudad pero no tenía habitantes. Para llenarla de gente no se le ocurrió otra cosa que convertirla en lugar de asilo, es decir, un lugar donde los prófugos de la justicia estaba a salvo. De esa forma se reunió en Roma una multitud de gentes de toda clase y condición, pero todos de sexo masculino.

En seguida se dieron cuenta de que, en tales circunstancias, la ciudad no duraría más de lo que durasen sus habitantes, y decidieron mandar embajadores a los pueblos vecinos con vistas a establecer contactos matrimoniales, pero dándoles a entender, que sería muy bueno para ellos emparentar con los Romanos. Cuando se presentaban los embajadores de Roma a los otros pueblos, les trasmitían lo siguiente.

"Todas las ciudades nacen de cero, pero se hacen importantes  las que cuentan con el apoyo de los dioses y con el valor de sus habitantes. Ya se sabe que los dioses han estado presentes en el origen de Roma. A sus habitantes no ha de faltarles el valor. Por tanto sería un honor para los que quisieran mezclar su sangre con la romana".

Ante esta embajada tan soberbia, los pueblos vecinos no quisieron saber nada de matrimonios. Unos expulsaron a los embajadores despreciándolos. Otros los insultaban diciéndoles:

- ¿Por qué no abrís también un lugar de asilo para las mujeres? De esa forma os casaríais con personas de vuestra misma condición.

A los Romanos les sentó muy mal esta respuesta y maquinaban alguna estratagema, pues estaba en juego la supervivencia de su ciudad y de su raza.

Al poco, decidieron celebrar unos juegos en honor del dios Neptuno Ecuestre, a los que llamaron  "Ludi Consuales" (Juegos Consuales). Como es de suponer, invitaron a todos los pueblos de los alrededores, dándoles a entender que iba a ser un espectáculo nunca visto. De Cenina, Costumeria y Antemnes vinieron muchos. Pero de la Sabinia prácticamente se presentaron todos, con sus mujeres e hijos.

Mientras tanto los Romanos tenían que convencer a las mujeres de que lo que habían hecho era lo mejor que les podía haber sucedido. En primer lugar, porque la soberbia de sus padres al no querer emparentar con ellos había propiciado este rapto. Además, que las habían raptado con vistas al matrimonio, de manera que iban a recibir un trato del todo correcto y que habrían de compartir todos los bienes y, sobre todo, los hijos. Por otra parte, ya que no tenían elección, lo que debían hacer era soportar de buena gana lo que habían comenzado por la fuerza. Los Romanos les harían olvidar en seguida su ciudad y sus seres queridos.

Los Romanos se portaron con ellas admirablemente, con un tacto exquisito, pero al mismo tiempo se mostraron apasionados y ardientes, de forma que el corazón de las mujeres fue cambiando poco a poco.

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A los leñadores de las montañas les pareció bien este procedimiento y no se les ocurrió otra cosa que raptar a las muchachas a las que cada uno había echado el ojo. Y una noche, al comienzo del invierno, fueron a  la ciudad, cogieron a las chicas y se retiraron a su casa.

Al pasar por un desfiladero provocaron una avalancha de nieve, de manera que iban a estar aislados hasta la primavera. Para entonces ya verían lo que pasaría.

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 Claro que los Sabinos y los otros pueblos no se estuvieron quietos, sino que se prepararon para vengar el ultraje que les habían hecho al no respetar las leyes de la hospitalidad.

Los Romanos fueron venciendo uno a uno a todos los pueblos que habían acompañado a los Sabinos. Éstos eran los que más ofensa habían recibido, y prepararon con más calma su represalia.

Contra los Sabinos fue la guerra más importante que tuvieron que mantener los Romanos. 

Los Sabinos actuaron con astucia y valiéndose de la traición.

A la sazón estaba al frente de la  guarnición de la ciudadela romana un tal Spurio Tarpeyo, que tenía una hija llamada Tarpeya.

Los asaltantes se pusieron en contacto con ella y lograron que les facilitara la entrada. Una noche, salió Tarpeya como para ir a coger agua, porque la necesitaba para hacer los sacrificios, y de esa forma entraron los Sabinos.

Pero allí mismo la mataron cubriéndola con sus escudos. Se cuenta que cuando los Sabinos le preguntaron por el precio de su traición, les pidió lo que tenían en el brazo izquierdo. Ella se refería a unos brazaletes de oro que solían llevar los Sabinos en dicho brazo. Pero no se dio cuenta de que era el  mismo brazo en que llevaban los escudos, y al tirárselos encima, la mataron. 

Parece que los Sabinos habían pensado matarla de todas formas, para dar ejemplo de que los traidores no son de fiar en ninguna circunstancia.

Sea como fuere, los Sabinos habían ocupado la ciudadela, y en un primer ataque habían puesto en fuga a los Romanos, a cuyo frente estaba Hostius Hostilius. En una segunda fila estaba el mismo Rómulo junto a la puerta del Palatino. Allí reunió a los que huían, e invocó a Júpiter levantando las manos al cielo:

- "¡Oh, Júpiter! Yo puse bajo tu protección esta ciudad. Ya ves que los Sabinos ocupan la ciudadela y vienen contra nosotros. ¡Sálvanos de ellos! ¡Quita el temor de los corazones de nuestras tropas! Aquí mismo, donde nos hemos hecho fuertes y con tu ayuda pararemos al enemigo, te prometo que levantaré en tu honor un templo bajo la advocación de   "Iuppiter Stator".

Se volvió a los Romanos, y les dijo:

¡Romanos! Júpiter nos ha escuchado y nos manda resistir y salir a luchar.

El nombre de Júpiter Stator viene de que, en Latín, el verbo "stare" significa "pararse", "resistir de pie", y tiene la misma raíz que la palabra inglesa "stop".

 En este lugar se dio el encuentro de los que bajaban de la ciudadela con las tropas de Rómulo. Parecía que la batalla se inclinaba del lado de los Romanos.

En ese momento hicieron su aparición las Sabinas, por cuyo rapto se había originado la guerra. Se presentaron con los cabellos revueltos, con las ropas rotas, en medio de la batalla sin temer las flechas que volaban en su derredor.

 -"¿Qué estáis haciendo? ¿Queréis que nos quedemos sin padres y sin maridos el mismo día? ¿Queréis que nuestros hijos vivan sin padres ni abuelos? Porque nuestros hijos son hijos de Romanos, pero nietos de Sabinos. Si os avergonzáis de que nos hayamos casado con los Romanos, nosotras somos las culpables. Matadnos, porque preferimos morir a quedarnos viudas y huérfanas al mismo tiempo."

Se hizo un repentino silencio, porque el discurso de las mujeres les había convencido. Hicieron alianzas y se hermanaron los dos pueblos, con dos reyes: el romano, Rómulo, y el sabino, Tito Tacio. Pero la sede del gobierno iba a ser Roma. Se dividió la población en 30 curias a las que dieron el nombre de las mujeres sabinas que habían parado la guerra.

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Volviendo al relato de nuestros leñadores. ¿Qué había ocurrido?

Cuando volvieron a la casa del medio del bosque, la esposa del mayor no podía creer lo que había pasado. Se puso de parte de las muchachas, y, puesto que había que esperar a la primavera, buscaron una solución: mandarían a los 7 hermanos a pasar el invierno a las montañas.

Poco a poco las chicas iban enamorándose de los hermanos, aunque no los tenían allí, de manera que cuando llegó la primavera ya no estaban tan a disgusto.

Vinieron los padres a buscarlas, dispuestos a todo. En aquel momento se oyó el lloro de un niño, el que había dado a luz la mujer del hermano mayor, el que estaba casado. Los padres de las muchachas, al oír el llanto del niño, preguntaron:

- ¿De cuál de vosotras es ese niño?

Ellas contestaron al unísono:

- ¡Mío!

Los padres se dieron cuenta de que las chicas estaban a gusto y aceptaron los matrimonios.

Esta película se titula "Siete novias para siete hermanos" y es una comedia musical que, dirigida por Stanley Donen, tuvo mucho éxito durante los años 50 y 60.

3.- SÉNECA 

Séneca era cordobés, y fue uno de los miembros más importantes de la familia de los Anneo. Fue hijo de Séneca el Retor, y tío del gran poeta Lucano, autor del poema Farsalia.

Lucio Anneo Séneca, llamado El Filósofo para distinguirlo de su padre, siguió la doctrina filosófica del estoicismo, que es la que aparece en casi todas sus obras. También se metió en política, y en algunas ocasiones tuvo mala prensa, como cuando Mesalina, la primera esposa del Emperador Claudio lo mandó desterrar a Córcega. Sin embargo la segunda esposa de Claudio lo hizo volver.  

Después del incendio de Roma, la gente estaba muy descontenta con Nerón, porque no les había gustado el rumor que se había corrido por toda la ciudad, de que mientras las llamas devoraban Roma, él había estado recitando versos. A otros les disgustaba que hiciera de actor en los juegos públicos, porque, decían, rebajaba la categoría del emperador.

Séneca había sido el preceptor de Nerón durante los primeros años de su vida, y, luego, ministro de su gobierno. Cuando vio que las cosas se ponían feas para Nerón, Séneca le pidió que le permitiera retirarse de la vida pública para vivir como una persona privada. Tenía una considerable fortuna personal y podría vivir cómodamente el tiempo que le quedara de vida.

Nerón se lo negó una y otra vez. Séneca llegó a estar a disgusto en compañía del príncipe al que veía cometer unas acciones que no aprobaba en absoluto. Por eso no miró con malos ojos la conspiración que se fraguaba para matar a Nerón, cuyo cabecilla era Pisón, de familia noble, y que aspiraba a ser el sustituto del príncipe.

Esta conspiración fue mantenida en secreto durante más de un año, porque los conjurados no se atrevían contra la majestad del emperador. Tenían, como todos los romanos, un gran respeto por el César.

¿Estaba Séneca metido en esta conspiración? Hay quien dice que Pisón no era otra cosa que un hombre de paja y, que, una vez que se hubiera dado muerte al príncipe, se quitaría a Pisón para poner a Séneca. Pero esto no se ha podido probar.

Precisamente, por ese respeto de los Romanos hacia su emperador, la conspiración fue descubierta y delatada por un liberto de Escevino, que había sido el designado para dar el primer golpe.

Aunque Tigelino, el jefe de la guardia pretoriana, había puesto junto a Escevino a su hombre de confianza, Natalis, para conocer todo el proceso, Escevino, al ser amenazado con el tormento, cantó de plano, nombró a Pisón como cabecilla de la conspiración e incriminó a Séneca además de a otros cómplices. Escevino dio más nombres, de forma que se descubrió toda la trama.

Los dos se abrieron las venas de las muñecas. Séneca era ya una persona mayor y la sangre no fluía con la rapidez necesaria; por eso se hizo abrir también las de las piernas. El dolor era insoportable y para no flaquear al ver el dolor de su esposa, y que ella a su vez no lo hiciera, la pidió que se fuera a otra habitación. Allí le restañaron las heridas y la curaron. Nerón no tenía nada contra Paulina, y hubiera parecido una crueldad innecesaria.

Séneca, a pesar de todo, no acababa de morir, y mandó a Estacio Anneo, su amigo íntimo, que le suministrara un veneno para terminar de una vez. Le dio cicuta, pero no le hizo efecto, por causa de su debilidad.

Mandó entonces que se le metiera en un baño tibio. En seguida se llenó de sangre. Roció a los presentes con esta agua sanguinolenta mientras invocaba a Júpiter. Los vapores del agua terminaron por asfixiarle. No se le hizo ningún funeral ni ninguna honra fúnebre. 

Según su propia voluntad, se le incineró y sus cenizas fueron esparcidas.

“La vida es breve, mientras que el recuerdo de la vida y lo que nos ha dejado es mucho más largo”. Este se puede considerar el testamento de Séneca. No es que fuera una vida la suya excesivamente breve, ya que vivió cerca de 65 años, pero ¿qué son estos años comparado con la humanidad?. Su vida se extinguió, pero su recuerdo perdura por los siglos, su arte no se ha terminado. Lo mismo pasa con todos los artistas y personajes que han vivido antes que nosotros. Hay quien dice que la inmortalidad de las personas no es por tener un alma inmortal, sino porque su vida y sus obra perduran en la mente y en el recuerdo de los demás. Por eso una persona no muere realmente hasta que no ha sido olvidada por los que siguen viviendo. El olvido es la auténtica muerte. (Cfr. http://sapiens.ya.com/aforismosI Aforismos III: "ars longa, vita brevis")

Inscripciones

LATÍN

ESPAÑOL

CAPUT CASTELLAE

CAMERA REGIA

PRIMA VOCE ET FIDE

CABEZA DE CASTILLA

HABITACIÓN REAL

LA PRIMERA EN VOZ Y EN FIDELIDAD

MULTA ROMANA IN HISPANIA SUNT

(APORTACIONES ROMANAS A HISPANIA)

1.- Puentes

2.- Edificios públicos.- Ciudades

3.- Obras de ingeniería

4.- Templos

5.- Construcciones votivas

6.- Termas

7.- Villas

8.- Otros restos

1.- PUENTES

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2.- EDIFICIOS PÚBLICOS.- CIUDADES

“Pueblos y ciudades del "convento jurídico" de Clunia” (Plinio el Viejo, III, 26 - 27)

Los Várdulos, con 14 pueblos, pertenecen al ”convento jurídico” de Clunia. De estos pueblos sólo quiero citar a los Alabanenses; los Turmógidos abarcan cuatro, entre los que se incluyen los Segisamonenses y los Segisamaiulienses. También están incluidos en el mismo convento los Carietes y Venenses, con cinco ciudades, entre las que sobresale la de los Velienses. También los Pelendones de los Celtíberos, con cuatro: los más famosos son los Numantinos, lo mismo que entre las 17 ciudades de los Vacceos lo son los Intercatienses, los Palantinos, los Lacobrigenses y los Caucenses. Entre los 7 pueblos Cántabros sólo hay que citar a Iuliobriga; entre los 10 Autrigones, Tritio y Virobesca. 

Los Arevacos  toman su nombre del río Areva: sus seis ciudades son: Secontia, Uxama (aunque estos nombres los tienen ciudades de otras regiones), Segovia, Nova Augusta? Termes y la misma Clunia, que es el límite de la Celtiberia. Los restantes pueblos están orientados hacia el Océano, como son los Várdulos y los Cántabros.

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3.- OBRAS DE INGENIERÍA

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4.- TEMPLOS

En el anfiteatro de Tarragona ocurrió un hecho luctuoso el año 259 d. C.: fueron asesinados el obispo Fructuoso y sus diáconos Augurio y Eulogio. En las Actas que se conservan en el archivo de Tarragona se describe de la manera siguiente:

“Durante el consulado de Emiliano y Baso, el día XVII de las kalendas de febrero (17 de enero) que coincidió con domingo aquel año, fueron detenidos el obispo Fructuoso y sus diáconos Augurio y Eulogio. Fructuoso se había retirado a descansar a su dormitorio. Los soldados distinguidos Aurelio, Festucio, Elio, Polencio, Donato y Máximo se dirigieron a su casa. El obispo sintió las pisadas de los soldados, se levantó del lecho inmediatamente y salió a su encuentro hasta la puerta, calzado sólo con las sandalias.

Los soldados le dijeron:

- “Ven, el Presidente te llama, a ti y a tus diáconos”

Fructuoso les respondió:

ANFITEATRO DE TARRAGONA

- “Vayamos, pues, tal como estoy; pero si me dais permiso me calzaré”. 

Los soldados se lo permitieron. 

Nada más llegar fueron metidos en la cárcel. Allí estuvieron presos durante seis días. El día XII de las kalendas de febrero (21 de enero), que era sábado, salieron y fueron conducidos a la audiencia pública.

Fructuoso y sus diáconos fueron llevados al anfiteatro, mientras el pueblo lloraba por su obispo porque era muy querido por todos, no sólo por los cristianos, sino también por los gentiles. 

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5.- CONSTRUCCIONES VOTIVAS Y CONMEMORATIVAS

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6.- TERMAS