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XOCHIPILLI - XOCHIQUETZAL
I + d sobre sobre el concepto Nahualtl .
Xochipilli, Xochiquetzal. Deidades del AMOR y la BELLEZA.
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Información Sobre : Xochipilli, Xochiquetzal. Deidades del AMOR y la BELLEZA. |
Xochipilli: "Xochitl" ="flor" , proviene del Nahuatl :"Pilli"= principal, principe, niño". Es la fuerza que rige la inspiración artística.
Xochipilli, el Príncipe de las Flores, Hijo de las flores, o príncipe u origen de las flores. Símbolo protector del Arte y la fertilidad.
Deidad azteca de las flores, el amor, la belleza, el arte, los juegos, en especial los juegos de la infancia, También del canto, de la poesía, de la danza y los bailes en relación con todas las expresiones festivas de la fertilidad humana y de la naturaleza.
En los relatos que nos describen a esta deidad y su ceremonial resalta el hecho de que a él se asocia a la iniciación : El cambio de infancia o adolescencia en los hombres, la energía sexual activada, virtualmente la equiparación a la maduración de la Humanidad. Por ello no es de extrañar que en el transcurso de los ciclos cósmicos, cuando el calor y la humedad, o las condiciones permiten la madurez de la naturaleza y ésta se expresa mediante la floración, ello se deba también a la acción de Xochipilli.
El Axioma hermético de generación nos dice que todo tienen sus principios Masculino y Femenino. Su comparte femenina, su compañera es Xochiquetzal, -la flor preciosa - Simboliza el impulso sexual en las mujeres, el cual llega cuando éstas han alcanzado su adolescencia.
También se refieren a Xochipilli como con su nombre calendárico que es Macuilxóchitl, "5-Flor” ó "cinco flores. Como es responsable de la fertilidad y del producto agrícola, lo asociaron a Tlaloc, al dios de lluvias, y a Cinteotl, dios del maíz. Asociado también con el calendario Místico azteca: Tonalpahualli , Xochipilli rige uno de los 20 días ( sello 11), desde el Oeste con el nombre Ozomatli que significa Mono. Relacionados con la alegría y la magia del mono, y muchas aves diurnas, especialmente el pájaro coxcox, así como las mariposas y las flores A mediados de 1800, una estatua azteca de Xochipilli se desenterró a un lado del volcán Popocatapetl cerca de Tlamanalco.
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Ambos, la estatua y la base en que se sienta, estan cubiertas por grabados de flores y hongos sagrados (Psilocybe aztecorum), tabaco (nicotiana tabacum), semillas de la virgen "Ololiuhqui " (rivea corymbosa), sinicuichi (heimia salicifolia), el cacahuaxochitl (Quararibea funebris), y una flor no identificada. La figura está sentada sobre si misma en la base, la cabeza inclinada, los ojos abiertos, la mandíbula estirada, y su boca medio abierta.
Ololiuhqui
Ololiuhqui
Sinicuichi
de hongoWasson, Schultes, y Hofmann y esta investigación confirma que Xochipilli representa una figura en medio de un éxtasis enteogénico. La posición y expresión del cuerpo, en combinación con las representaciones muy claras de plantas que se conocen por haber sido utilizadas por los aztecas en contextos sagrados abalan esta afirmacion.
Xochipilli es el "marido" de Mayahuel, de la que nace la primera planta de maguey, con la cual se produce el pulque, bebida ritual y ofrenda ceremonial para los dioses. En su corazón tiene el glifo 2-conejo, Ome-Tochtli, nombre del principal dios del pulque, y en el costado el glifo Ce-Tochtli, 1-Conejo, nombre calendárico de Mayahuel.
Xochipilii guarda una estrecha analogía con Xippe Totec y Macuil Xóchitl y aquí está en relación con Xochiquetzal, Tlaloc, con Teteo Innan, Centéotl y otros númenes. Xochipilli, Macuil Xóchitl y Xippe Totec parecén ser manifestaciones de una misma deidad, en todo caso, Xochipillí no sólo es "el príncipe flor", sino el sol naciente, el sol niño, el dios de la luz, de la vida, del juego, de la poesía y del arte; es, pues ante todo, un dios solar.
"Las deidades son estas energías o atributos de la unidad indisoluble,
del Dios desconocido e invisible que habita en lo más alto del cielo
y que inmóvil se inventa perpetuamente a sí mismo,
manifestándose a través de emanaciones descendentes que luego de recorrer y conformar todas las cosas vuelven a ascender a él con el ritmo alternado y cíclico de la energía universal,
expresándose en tres niveles: cielo, tierra y mundo subterráneo."
Federico González, Los Símbolos Precolombinos.MITOS
El maguey que produce la bebida sagrada del pulque (octli), es aprovechado en su totalidad ya que se utilizan sus hojas, espinas y desde entonces se realizan telas con su fibra; fue deificado con la diosa Mayahuel, esta diosa tenía cuatrocientos pechos para alimentar a sus cuatrocientos hijos, los Centzon Totochtin, es decir los cuatrocientos – o innumerables – dioses de la embriaguez. A esta diosa se le representa saliendo de un maguey con un lazo en la mano derecha, a veces lleva una nariguera en forma de luna creciente, escudo y vestido con este mismo símbolo. Varios son los dioses ligados al culto y trabajo del maguey, es probable que el más importante sea Ome Tochtli "2 Conejo" y también está el dios Tepoztécatl, con asiento en Tepoztlán – fundada por los xochimilcas en donde se sitúa otra montaña sagrada, el ya mencionado Tepozteco –, lugar donde descansan algunas construcciones enclavadas en medio de una "rasgadura" de la montaña. El esposo de Mayáhuel es Patécatl, que representa a ciertas plantas que se le agregan al pulque para ayudarlo en su proceso de fermentación.
Para que los hombres fueran propensos al baile y al canto, Quetzalcóatl decide otorgarles una bebida que brindará placer a sus vidas, recuerda entonces a Mayáhuel, hermosa joven que habita el cielo junto a su abuela, una tzitzimitl "demonios celestiales de la obscuridad". Quetzalcóatl encuentra dormida a Mayáhuel, la convence que se escape con él a la tierra, se reúnen en un árbol frondoso y cada uno se convierte en una rama. En tanto, la abuela despierta, enfurecida por no encontrar a su nieta, llama a las tzitzimime para que le ayuden a buscarla. Estas se precipitan de cabeza desde lo alto sobre el árbol, partiéndolo en dos, las ramas de los amantes caen a tierra, sin embargo la abuela reconoce la rama donde se haya oculta Mayahuel y tras quebrarla con violencia despedaza a la muchacha repartiéndola entre las tzitzimime para que la devoren. La rama de Quetzalcóatl queda intacta, este al recuperar su forma recoge los huesos roídos de Mayahuel, los entierra y de ellos nace la primera planta del maguey, fuente del pulque.
Si bien Tlaltecutli58, es "el Señor de la tierra", a este elemento en todas sus demás formas se le vinculará con entidades femeninas. Hay tres diosas centrales de la tierra, con una doble función creadora y destructora. La ya mencionada Coatlicue "la de falda de serpientes", Cihuacóatl "mujer serpiente" y Tlazoltéotl "diosa de las inmundicias", tres que en realidad son una sola con diferentes aspectos y nombres, como lo son todas estas representaciones de númenes a lo largo de los diferentes planos o mundos, reflejos de la Unidad Primordial.
Como vemos las diosas otorgaban a las mujeres ciertas funciones dentro de la estructura social: Xochiquetzal es la diosa joven y hermosa, asociada a la luna joven, Tlazoltéotl es la diosa que se asocia a las actividades de la mujer madura, también se le relaciona con el tejido y, en la última etapa, Toci que es, entre otras cosas, la patrona de las curanderas y parteras, la mujer anciana y se le relaciona con la luna vieja.
Flores y cantos
Flores y cantos son lo más elevado que hay en la tierra para penetrar en los ámbitos de la verdad - Enseñaban los tlamatinime en los kalmekak. Por eso toda su filosofía está teñida por el más puro matiz poético.
- Sol-4-Aire, o Ehekatonatiuh, es Ketzalkoatl, el dragón luminoso, dios hermafrodita de los vientos que soplaban desde el oriente por los cuatro puntos cardinales. Su comparte o igual es Ciwakoatl, la mujer serpiente.
- Ketzalkoatl llegó de Venus y regresó a Venus. Por eso, cuando el Sol todavía está sobre el horizonte despidiendo sus últimos rayos de oro, la estrella de la tarde, el alma de Ketzalkoatl, empieza a brillar con sus primeras temblorosas luces.
- Después del Sol-4-Ocelotl, Ketzalkoatl se sangró el falo e hizo penitencia con Apantekuhtli, Huiktlolinki, Tepankezki, Tlallamanak y Tzontenko, para crear a los hombres que nuevamente poblarían a Anawak. Ese sacrificio se realizó en Tamoanchan (casa de donde bajamos) e hizo posible la entrada de la vida en los huesos -de los gigantes devorados por los tigres- traídos del Miktlán por Ketzalkoatl. Los hombres son el fruto del sacrificio de los dioses. Con su sacrificio los merecieron. Por eso los llamaban macewalli (los merecidos por los Dioses).
En la parte inferior del calendario azteca dos Xiuhcoatl se encaran. En sus fauces asoman las caras de dos personajes. El de la derecha tiene la misma corona, la misma nariguera y las mismas orejeras que Tonatiuh. Este doble personaje es Ketzalkoatl caído en el plano físico. Está unido por su lengua de pedernal a su comparte o igual, Ciwakoatl, que porta bezote y se cubre la cara con un velo.
"Ellos somos nosotros, y el velo babilonico en el encantamiendo de la historia, el mismo velo que cae hecia el año 2012, para entrar en el nuevo ciclo en el 2013. Hay veremos a nuestros compadres y co-madres Galacticas de las estrellas hermanas y aliadas."bx
::Relativa Info. ::
I+d - BX - 2 - 1 -2005-------------------*----------***_________***--------------------
Los nawas, para transmitirnos su filosofía sólo contaban con la escritura ideográfica, motivo por el cual tenían que tallar muchas esculturas para hablar, en cada una de ellas, de los atributos de la Pareja Divina, Padre y Madre de los Dioses y los hombres.
Ketzalkoatl, el Cristo Cósmico que encarnó entre los nawas para enseñarles a vivir de acuerdo con las leyes de Dios y para dar su mensaje de triunfo ("En el mundo tendréis aflicción, mas confiad, yo he vencido al mundo" Juan 16,33), se desdobla en Xochipilli, quien en el pecho ostenta el símbolo de Gran Deidad. Las garras felinas del fleco de su coraza son las mismas que a los lados de la cara de Tonatiuh destrozan corazones, símbolo del sacrificio de las emociones del iniciado; sacrificio sin el cual no es posible llegar a Dios.
Los nawa celebraban la fiesta a Xochiwitl en la cual, durante los cuatro días que la precedían, era obligatorio comer solamente panes de maíz sin sal una vez al día y dormir separados de sus mujeres los casados. Al quinto día, públicamente se ofrecían a Xochipilli danzas y cantos acompañados de teponaztli y tambores, ovación de flores recién cortadas y panes con miel de abejas en los cuales se ponía una mariposa de obsidiana, símbolo del alma del creyente.
Xochiketzal es la diosa del amor, la comparte o igual de Xochipilli, cuya morada está en el Tamoanchan, el depósito de las aguas universales de vida que en el hombre se ubica en los zoospermos. Lugar paradisíaco, alfombrado de flores, de ríos y fuentes azules, donde crece el xochitlikakan, árbol maravilloso que basta que los enamorados se paren bajo el cobijo de sus ramas y toquen sus flores para que sean eternamente felices.
Jamás hombre alguno ha visto a esta deidad, sin embargo los nawas la representaban joven y hermosa, con el cabello sobre sus espaldas y un gracioso fleco en la frente; diadema roja de cuero de la que salían, hacia arriba, penachos de plumas de ketzal, aretes de oro en las orejeras y joyel del mismo metal en la nariz; camisa azul bordada con flores y plumas multicolores; falda policromada y en sus manos ramos de fragantes rosas.
Su templo estaba dentro del templo Mayor de Tenochtitlan y, aunque pequeño, lucía tapices bordados, plumas preciosas y adornos de oro. Xochiketzal tenía poder para perdonar. A su templo iban las mujeres grávidas, después de tomar un baño lustral, para confesarle sus pecados y pedirle perdón y ayuda, mas si estos eran muy grandes, a los pies de la deidad se quemaba la efigie de la penitente modelada en papel de amate (ficus petiolaris).
En los kalmekak -"kalli": casa; "mekatl": cuerda, lazo, corredor largo y estrecho en las habitaciones interiores de un edificio- tenía lugar una ceremonia ofrecida a Xochipilli :
Once niños, todos hijos de nobles, ejecutaban cantos y danzas en círculo en las cuales daban tres pasos hacia adelante y tres pasos hacia atrás, seis veces, al mismo tiempo que agitaban graciosamente sus manos. Un niño, arrodillado frente al fuego que ardía en el altar, oraba silenciosamente por el pan de cada día y otro niño permanecía parado en la entrada del templo haciendo guardia.
Este ceremonia duraba tanto como las danzas infantiles y debía celebrarse en la primera noche que apareciera en el cielo la fina hoz plateada de la Luna nueva. El director del kalmekak, de pie entre el niño que oraba y los danzantes, dando frente al altar, con el rostro impasible como el de Xochipilli, recogía las vibraciones de la oración infantil, las de los cantos, las de las danzas, y levantando sus manos oscuras hacia el cielo, que ahora antojábase una flor, pronunciaba quedamente la mística e inefable palabra que designa, define y crea, y que los niños pronunciaban en coro:
DANTER-ILOMBER-BIR.
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("Si no os hiciéreis como niños no entraréis en el Reino de los Cielos". Mateo 18,2-4).
Sabiduría es amor. Xochipilli mora en el mundo del amor, de la música, de la belleza. Su rostro sonrosado como la aurora y sus rubios cabellos le dan una presencia infantil, inefable, sublime. El arte es la expresión positiva de la mente. El intelecto es la expresión negativa de la mente. Todos los adeptos han cultivado las bellas artes.
INVOCACIÓN
Los viernes, de 10 p.m. a 2 a.m., se puede invocar a Xochipilli. El hace girar a favor de quienes se lo piden y lo merecen la Rueda de la Retribución. Pero él cobra todo servicio, él no puede violar la ley.
En el interior del templo del Sol, los Caballeros Ocelotl y los Caballeros Kuauhtli, ataviados con yelmos en forma de cabezas de tigre y águila, todos con penachos de plumas de ketzal en la nuca, símbolo de la lucha que en la tierra tenían que sostener contra el mal; llevando en una de sus manos un ramos de rosas y en la otra la macana forrada con piel de tigre y plumas de águila, símbolo de poder; en sus muñecas brazaletes y en sus pantorrillas canilleras, celebraban otra ceremonia el primer jueves de Luna nueva. En ella había danzas y cantos rituales, y uno de los tlamatinime (espejo horadado en sí mismo, órgano de contemplación, visión concentrada del mundo de las cosas) cerraba la ceremonia con la siguiente oración:
"Señor por quien vivimos, dueño del cerca y del lejos,
con alegría te damos gracias por Nuestro Señor Ketzalkoatl,
quien con el sacrificio de su sangre y la penitencia
hizo que entrara en nosotros tu vida.
Haznos fuertes como él, haznos alegres como él, haznos justo como él".
-Así sea- decían todos en coro.
Práctica Iniciatica
Después de una oración a la Energia Luz Creativa del Universo y a los Maestros Cosmicos, la que le sea familiar, cada jueves siéntese cómodamente en su lugar de meditación ( con una silla de madera ),que usara regularmente y la que no debe usar para otros menesteres. Relaje todo su cuerpo, ponga su mente en blanco por unos minutos y aquiétese totalmente.
Cuando lo haya logrado, expanda su conciencia desde adentro hacia afuera, vea que ella se agranda hacia arriba, hacia abajo, hacia los lados, siempre alrededor de su cuerpo. Vigile que su cuerpo se encuentre relajado y en posición estética. Observe la orientación de su habitación, los muebles, los cuadros; identifíquelo todo antes de abarcar las calles de toda la ciudad donde vive; identifíquelas, sienta el correr de los vehículos y, así, vaya expandiendo más y más su conciencia hasta que abarque toda la Tierra. Después, abarque el espacio sin límites donde se mueven los soles y mundos siderales.
Este ejercicio debe durar una hora y hacerse durante treinta días con excepción de los domingos.
Puede contactar con nosotros para una info-practica más avanzada.
+ información Relativa vinculada (Hipertexto)
Una aproximación a Xochipilli - Estudios de Cultura Nahuatl, vol. 1, pp. 30-46, 1959
El encuentro con el Nuevo Mundo - Capítulo IV
CALENDARIO AZTECA - De Wikipedia, la enciclopedia libre.
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AZTECAS y 13 cielos - libro.doc - recopilación de información Historia. Constumbres, cosmovisión.
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Investigación - - Por Ivan Ugidos
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