El Llamado de

P ACAL VOTAN

El Tiempo es la

C UARTA D IMENSION

.....

Autor

J OSÉ A RGÜELLES

Título original

The Call of Pacal Votan

Time is the Fourth Dimension

  © José Argüelles, PhD, 1992-1996 AD

  Traducción
Susana Espejo Resonante Blanco

Libro en la cyberesfera :
en Formato Doc en las Web de la Red Planetaria de Arte 13 Lunas

Introducción :
T (E) = A RTE,

E L L LAMADO DE P ACAL V OTAN

  En 1953, cuando era un niño de 14 años, descubrí el sistema maya de notación matemática. Uni-co entre todos los demás sistemas matemáticos del planeta que son decimales o basados en el 10, el sistema maya es vigesimal, basado en el 20. El sistema maya se vale de un forma notacio-nal sorprendentemente simple y elegante: un punto para las unidades, una raya para las cinco unidades, y un "cero" para indicar avances posicionales por la potencia de 20, por ej., 20, 400, 8.000, 160.000, etc. Los Mayas clásicos (435-830 AD) de Centroamérica usaron este sistema matemático con gran ventaja al correlacionar el tiempo astronómico y desarrollar un sistema de calendarios, sin paralelo.

Mientras ahondaba en mis estudioes de toda la vida de las matemáticas mayas, quedé impresionado por el hecho de que muy pocos investigadores (todos educados en Occidente, por supuesto) consideraban que las matemáticas mayas tuvieran significación alguna como una cla-se de herramienta para medir o evaluar críticamente nuestras propias normas de tiempo, historia, matemáticas y calendarios. En cambio, tras una curiosidad inicial, los escritores educados en Oc-cidente meramente aceptaban las matemáticas mayas como una singularidad única, si acaso desconcertante, carente en absoluto de mérito o valor para el mundo moderno.

Incapaz de quedarme con el rechazo arqueológico de las matemáticas mayas, para los 70s comencé a percibir versiones de la tan singular piedra angular del sistema matemático maya: el tzolkin o calendario sagrado de 260 días, una secuencia permutativa de 13 números (1-13) y 20 iconos. En 1983 descubrí que existía una conexión matemática entre el tzolkin de 260 unida-des y el código de 64 unidades del I Ching / ADN, publicado en mi libro Earth Ascending: An Illustrated Treatise on the Law Governing Whole Systems [Ascenso de la Tierra: Un tratado ilustrado acerca de las leyes que gobiernan sistemas totales] (1984). A esa altura, mi posición era que el sistema de 13 x 20 permutaciones del tzolkin era en realidad la expresión matemática de una matriz galáctica auto-existente superior mediante la cual hasta el ADN, la "materia prima" de la vida, es coordinado y ciclado en formas planetarias amplias.

Las conclusiones de mis primeros 33 años de investigación y reflexión sobre las matemá-ticas del calendario maya fueron publicadas en The Mayan Factor: Path Beyond Technology [El factor maya: Camino más allá de la tecnología] (1987). Allí finalicé mi hipótesis de que los Mayas "clásicos", practicando una "ciencia del tiempo" mucho más avanzada que cuanto sabemos al respecto, deliberadamente dejaron a la humanidad dos indicios: la "cuenta larga" de los 13 baktu-nes, o gran ciclo de la historia (3113 BC-2012 AD) , y el calendario sagrado de 260 unidades. Como demuestro en The Mayan Factor , la "cuenta larga" es un fractal del tzolkin.

Para 1988, estaba claro que no tenía opción excepto dedicar mi vida entera al total desci-framiento del código matemático maya del tiempo a fin de que su significación pudiera hacer im-pacto en la civilización moderna toda. Asistido por mi compañera y esposa, Lloydine, fuimos a dar al Museo del Tiempo, en Ginebra (Suiza), en diciembre de 1989. Finalmente comprendimos: la humanidad ha evolucionado históricamente, sin que ella misma lo supiera, bajo la creciente presión de una frecuencia de tiempo falsa y artificial, la 12:60 (calendario de 12 meses, hora de 60 minutos). Como resultado, la humanidad se ha apartado de la naturaleza y, si no corrige su frecuencia de tiempo, tarde o temprano acabará en un desastre. La frecuencia de tiempo natural, galáctica, fue codificada por los Mayas en el tzolkin, y se la conoce como la 13:20 (13 tonos galácticos, 20 frecuencias solares).

A continuación del descubrimiento de las frecuencias de tiempo, llegó el re-descubrimien-to del calendario de 13 lunas, 28 días, para reemplazar el calendario gregoriano equivocado, y los códigos del tiempo cuatri-dimensional Dreamspell, the Journey of Timeship Earth 2013 [Encantamiento del Sueño, el Viaje de la Nave del Tiempo Tierra 2013] (1990-91), hasta enton-ces desconocidos para la humanidad histórica atrapada en su creciente distorsión entrópica del tiempo 12:60. The Call of Pacal Votan [este libro] fue escrito a fines de 1992 (originalmente, con el título A Treatise on Time [Un tratado sobre el tiempo]) como una manera de hacer sistemáticas y claras las matemáticas cuatri-dimensionales del tiempo, incluyendo todas las inferencias para el curso evolutivo inmediato de la humanidad.

El siglo XX comenzó con el ecuación E=MC 2 . La teoría de la relatividad liga el espacio con la velocidad de la luz, y realmente nada dice acerca del tiempo. Sus aplicaciones han produ-cido 50 años de guerra fría y terrorismo nuclear. El regalo maya de la "ciencia del tiempo" ha sido finalmente descifrado – y justo a tiempo. Antes de que el XXº se transforme en el último siglo de la evolución humana, ofrecemos la ecuación correctiva: T(E)=Arte, ((E)nergía factoreada por (T)iempo= Arte), donde (E) es la energía de cualquier sistema total; (T), la frecuencia de tiempo unificadora 13:20, y "Arte", el resultado de factorear energía por tiempo. Ese es el motivo de que la "naturaleza" sea constantemente asombrosa y artística. Esta ecuación también señala la direc-ción creativa que la humanidad podría tomar, rechazando su falsa frecuencia de tiempo y retor-nando al tiempo natural.

El proceso de descubrir algo tan fundamental como las leyes que gobiernan el tiempo cuatri-dimensional es algo que exige un completo sacrificio de valores personales y condiciona-dos, a fin de arribar a la verdad. En su poder de trascendencia, la verdad es un llamado. El lector notará que este tratado "cumple el Llamado de Pacal Votan". Esta personalidad tan singular entre todos los Mayas "clásicos" (603-683 AD) dejó un centro sagrado, Palenque, una tumba incom-parablemente espectacular, y una profecía, Telektonon, Earth Spirit Speaking Tube [Telektonon, Tubo Parlante del Espíritu de la Tierra] (1993-95).

Reconozco ahora que mi misión en la vida en procura de las matemáticas del tiempo ha sido y continúa siendo responder al "Llamado de Pacal Votan". Referido como "testigo especial del tiempo", el personaje y la presencia de Pacal Votan, Agente Galáctico 13 66 56, me han guia-do siempre. Por la oportunidad de su ciclo de poder de 52 años, 631-683 AD, y los indicios que dejó, Pacal Votan demostró su maestría de la ciencia maya del tiempo. Los Mayas realmente tuvieron la misión de ofrecernos la oportunidad de corregir nuestro curso en el tiempo – antes de que sea demasiado tarde.

Como humano responsable de haber traído a la luz el conocimiento del tiempo en su ver-dadera forma cuatri-dimensional, reconozco la magnitud de mi tarea. Pido al lector, como a mí mismo, asumir con humildad todos los imperativos que esta verdad demanda. En el espíritu de la divina fuente una, sin nombre, omni-evolutiva, me inclino en gratitud por haber sido utilizado como receptáculo de esta verdad.

José Argüelles, PH.D.

11 Luna Entonada

Kin 216 Guerrero Galáctico Amarillo

Tercer Año de la Profecía

"La Victoria Pacifica"

(Gregoriano: Noviembre 25, 2995)

Consideraciones

P ENSANDO EN LO I MPENSABLE

  De todas las suposiciones y criterios no cuestionados en que basamos y graduamos nuestras vi-das cotidianas como seres humanos en el planeta Tierra, el mayor y más profundamente no cuestionado es, con mucho, el instrumento e institución conocido como calendario gregoriano.

Comúnmente, por calendario – cualquier calendario – se entiende una sistema para divi-dir el tiempo a lo largo de períodos prolongados. Un día es la unidad básica de un calendario, y el año solar es el período prolongado básico.

La duración del año solar es actualmente reconocida en 365,24199 días. El calendario gregoriano divide esa duración en 12 meses desiguales – cuatro meses de 30 días, siete de 31 días y uno de 28 días. En el calendario gregoriano, el cuarto de día acumulado se maneja inser-tando un 29 de ferbero cada cuatro años. Esta no es necesariamente la más lógica ni la única manera de tratar con el cuarto de día acumulado.

"30 días tiene septiembre, con abril, junio y noviembre; los demás 31, y de 28 sólo hay uno". Así es el dicho popular que subraya la ilógica naturaleza del calendario gregoriano. Por contraste, un modo mucho más fácil y más lógico de dividir el año solar sería en trece meses de 28 días con un día extra, libre.

El punto es: no hay relación lógica o científica entre la duración exacta del año y el uso del calendario gregoriano para medir y dividir esa duración.

Sin embargo, el calendario gregoriano es considerado como el instrumento más perfecto para dividir el tiempo, y se utiliza en todo el mundo como patrón oficial. Aunque los calendarios basados en las lunaciones del Islam, los Hindúes, los Hebreos y los Chinos aún son empleados con propósitos religiosos o rituales, en los asuntos económicos y políticos cotidianos el calendario gregoriano prevalece a lo largo y ancho de todo el planeta. ¿Cómo y por qué sucedió esto? ¿Qué es el calendario gregoriano y de dónde provino? ¿Por qué continuamos usándolo? En verdad, ¿cuál es la relación entre los calendarios y el comportamiento humano?

Si uno busca bajo el encabezado "calendario" en la Micropaedia de la edición 1985 de The Encyclopaedia Britannica [La enciclopedia británica], verá que un buen 80% del texto está dedicado al calendario gregoriano. Esto ejemplifica la autoridad sin cuestionamientos que se le ha otorgado. ¿Cuál es la base de esa autoridad?

El calendario gregoriano es dogma porque nadie lo cuestiona, ni quiere cuestionarlo. El calendario gregoriano constituye las bases de la frecuencia de tiempo 12:60.

Toda autoridad otorgada a este calendario es, realmente, una lealtad hacia un viejo artifi-cio medieval cristiano del tiempo. La autoridad de este artificio es mantenida por el Vaticano, geográficamente el menor estado polìtico del planeta, no obstante lo cual goza de protección política total por parte de los principales poderes occidentales (el G-7: EE.UU., Canadá, el Reino Unido, Francia, Alemania, Italia y Japón).

Los 12 meses del calendario gregoriano, irregularmente numerados e irracionalmente denominados, surgieron como resultado de una Bula Papal emitida por el Papa Gregorio en 1572 e implementada en Octubre 5-15 de 1582. El contexto histórico en que este calendario se trans-formó en patrón fijo, es de la mayor significación. El poder europeo, instigado por la codicia mate-rial adquisitiva y la necesidad de la Iglesia de reunir todas las almas bajo su cruz, literalmente se había enancado en el globo. A partir de entonces, nadie podría recibir las "bendi-ciones" del Cristianismo sin recibir también el calendario gregoriano.

En Europa misma, el calendario gregoriano tuvo éxito en el preciso momento en que estaba lográndose la mecanización final del tiempo. Para 1600 AD, el año de 12 meses y la hora de 60 minutos se habían transformado en el patrón establecido del tiempo.

De este modo, acompañando y dando forma a los mismos orígenes de la ciencia mate-rialista moderna, estaba la codificación final de la frecuencia de tiempo tridimensional, 12:60. Ni que decirlo, la autoridad y el impacto de esta frecuencia de tiempo nunca fueron cuestionados, y mucho menos comprendidos. No obstante ser perseguidos por la Iglesia, hombres como Kepler y Galileo no cuestionaron la autoridad del calendario. Y así ha sido virtualmente con todos los hom-bres y mujeres de ciencia – aceptan este calendario según el cual viven, sin cuestionarlo.

Es para fundamental descrédito de la ciencia moderna toda y la sociedad gobernada por sus principios, el haber continuado aceptando vivir bajo lo que es esencialmente un yugo medie-val del tiempo, sin cuestionarlo. El calendario gregoriano es un hechizo hipnótico que mantiene ocultos todos los asuntos irresolubles de la historia, en su ilógica secuencia de días, semanas, meses y años. Seguir este calendario sólo puede conducir al lugar donde hoy nos hallamos: una época de apocalipsis, donde el desastre, la ignorancia y el error se auto-perpetúan en una insen-satez demoledora.

Los oscuros desastres apocalípticos de la historia sólo pueden repetirse bajo ese yugo medieval del tiempo. Así es cómo Sarajevo pudo ser el deflagrador de la Primera Guerra Mundial en 1914 AD, y un irresuelto campo de batalla en 1995 AD. A una escala mucho más vasta vemos cómo, bajo este yugo medieval, la Babilonia del comienzo de la historia es hoy un escenario para el fin de la historia, en el Irak actual.

Claramente, la historia no es democrática, y la democracia misma es un engaño para mantenernos en la ilusión del poder y la seguridad. La historia es el libreto de los que están en el poder, y quienquiera tenga el poder escribe la historia. Nunca consultaron a nadie acerca del ca-lendario gregoriano, y así todos lo seguimos como si fuera la única manera de tratar con el tiem-po.

Nadie ha considerado nunca los efectos de la frecuencia o norma del tiempo bajo la que vivimos, ni se nos ha dado la oportunidad de considerar "¿qué si..."?" Sí, ¿qué si viviéramos bajo una norma de tiempo deferente? Pregúntenle al aborigen australiano, el morador de la selva amazónica, el americano nativo en la "res" (reserva), qué sucedió con su tiempo y pronto verán que es en interés del G-7 y el Vaticano mantenerlos confundidos.

El calendario gregoriano está basado en el modelo original babilónico que sustituyó una medición del espacio por una medición del tiempo. El tiempo no es espacio. El tiempo es de la mente. Se usó un círculo en una superficie plana dividida en doce partes de 30º como modelo para el calendario anual. Un círculo en una superficie plana tiene 360 grados (30 x 12). Una órbi-ta anual de la Tierra alrededor del Sol suma 365¼ días. La medida del tiempo según la norma del círculo en una superficie plana es irregular, arbitraria e irracional. Como es la medida del tiempo, así es la medida de nuestra mente.

En 1582 AD, cuando el Papa Gregorio XIII quitó diez días al calendario juliano y ordenó la versión final del calendario babilónico, el reloj mecánico alcanzó su perfección final. Usando el mismo círculo en una superficie plana de 12, el reloj duplicó el 12 a 24 horas y los 30 grados a 60 minutos por hora.

Impuestos, guerras y gobiernos ya eran instituciones secundarias de la mente humana debido al uso del calendario de 12 meses en todo el Viejo Mundo durante 5.000 años. Pero, com-binada con el reloj mecánico que duplicó la medida, la frecuencia artificial de tiempo 12:60 quedó instituida como la condición mental irregular y mentalmente aceleradora de la raza humana, separando a ésta del resto de la naturaleza. Entonces, sumada a impuestos, guerras y gobiernos, estaba la máquina.

Sin el reloj mecánico no habría máquinas, y toda la tecnología industrial sería imposible. Ajustando nuestro ritmo biológico a la acelerada frecuencia de la máquina artificial de tiempo 12:60, los humanos comenzamos la aceleración de nuestra propia actividad biológica, con la consiguiente bomba de tiempo de la superpoblación que hoy es nuestra plaga.

El tic tac del reloj es el corazón ("viejo relojito") artificial de Mammon . Mammon es el diabólico fantasma en la máquina que vive de nosotros, que usa nuestra acelerada reproducción biológica para crear un mundo totalmente mecanizado. El triunfo de Mammon es el triunfo del materialismo. La primera fase de Mammon fue la creación del sistema de gobierno babilónico de 12 meses, de impuestos y salarios a cambio de trabajo. La segunda fase de Mammon fue la má-quina basada en el reloj.

Actualmente no hay máquina sin dinero, no hay dinero sin una máquina, y no hay nación sin dinero. El nacionalismo está pervertido en el dogma 12:60 de la guerra y el dinero. Pero en la biosfera todas las fronteras son ilusorias.

El Tiempo y la Biosfera: Más Allá del Nacionalismo

El calendario gregoriano de 12 meses nada tiene que ver con el ritmo biológico anual de la espe-cie humana en armonía con la biosfera.

Un reloj no mide el tiempo. Un reloj mide incrementos del espacio que, proyectados co-mo incrementos del tiempo, son valorizados en unidades monetarias. El dinero no crece en los árboles. El dinero es una función del tiempo falso.

Nadie posee la biosfera. Nadie posee el tiempo. El verdadero tiempo no produce dinero. El tiempo es de la biosfera.

Trece lunas, 28 días, es la medida de la biosfera del ritmo biológico humano anual. Vein-tiocho días, 13 veces al año, es el ciclo de la menstruación humana femenina. Todo nace de mu-jer. Matar a una mujer, dañar a un niño, es destruir el futuro. Este es el modo de la 12:60, el mo-do de la guerra.

Adoptando el calendario de 13 lunas - 28 días, y rechazando el calendario gregoriano, los humanos darán el primer paso más allá de la auto-destrucción colectiva engendrada por el na-cionalismo y la auto-destrucción biosférica engendrada por Mammon (máquina del dinero).

Más dogmas a cuestionar: Virtualmente todos los gobiernos, el Vaticano y las institucio-nes bancarias de todo el mundo, operan por el calendario gregoriano de 12 meses. Este calenda-rio niega y oculta el verdadero ciclo biológico humano anual conservado en el cuerpo de la mujer. ¿Por qué virtualmente todos los líderes gubernamentales son hombres? ¿Por qué son los hombres quienes hacen la guerra? ¿Por qué son hombres quienes dirigen todos los bancos? ¿Por qué sólo a los hombres se les permite ser sacerdotes en la Iglesia Católica?

Sólo rechazando mundialmente el calendario gregoriano de 12 meses y adoptando inme-diatamente como nueva norma mundial el calendario de 13 lunas - 28 días, podrá tener la espe-cie humana alguna esperanza de resolver el estancamiento del nacionalismo y la política mone-taria destructora de la biosfera que hoy gobierna las naciones. Sólo adoptando el calendario de 13 lunas se resolverán finalmente interminables conflictos tales como el de palestinos/israelíes y bosnios/serbios.

Sólo unificándonos bio-regionalmente bajo el nuevo calendario que sustenta por igual to-das las opiniones y valores espirituales, pero no afirma el nacionalismo, podremos hallar una nueva alianza que nos lleve más allá de las guerras hacia la paz, que es más que sólo la ausen-cia de guerra.

En tanto las Naciones Unidas afirman y apoyan el nacionalismo, biosféricamente son ob-soletas. En tanto las Naciones Unidas afirman la paz mundial, su mayor operación en pro de la paz sería supervisar el desmantelamiento de los estados nacionales que hoy apoyan en detri-mento de la biosfera, y se transformarían así en la Unión Biosférica de las Gentes Autónomas de la Tierra Soberana Una.

Eso las Naciones Unidas pueden hacerlo promoviendo, adoptando e implementando el calendario de 13 lunas, el Plan de Paz para el Cambio al Calendario de 13 Lunas y el Plan Quin-quenal Pax Cultura Pax Biospherica, efectivos a partir de Mago Eléctrico Blanco (Julio 26, 1995 AD).

Sin el cambio al calendario de 13 lunas al tope de la lista de prioridades en la agenda de paz, no habrá paz duradera. Si las Naciones Unidas pudieran colocar el cambio al calendario de 13 lunas al tope de la lista en su agenda de paz, probarían a las gentes del planeta que son algo más que un sub-contratista del Departamento de Estado de los Estados Unidos.

Después de 50 años, y más de 150 guerras y 20 millones de muertos en ellas, el cambio al calendario de 13 lunas es el ultimátum final de la biosfera a las Naciones Unidas para tras-cender los dogmas del nacionalismo y el calendario gregoriano, y ayudar a traer verdadera paz al planeta Tierra.

En Dios Confiamos: Respecto de la Falsa Religión el Tiempo es Dinero

El calendario gregoriano de 12 meses es la medida anual del dogma "el tiempo es dinero" . El reloj mecánico / hora de 60 minutos es la medida diaria del dogma "el tiempo es dinero". Marcar la entrada y la salida en el reloj del tiempo es la medida del valor de nuestro tiempo – en dinero. Esta es la esencia de la vida 12:60. 12:60 es el error manifiesto en el tiempo en que todos vivi-mos, un error que está costándonos la biosfera.

El dinero es el poder adscripto a Dios que es adorado y temido por todos. El "In God We Trust" [En Dios confiamos] inscripto en el billete de la moneda estadounidense es la evidencia del dogma de que "el tiempo es dinero" y de que el dinero es el socio más confiable de Dios.

El billete de dólar estadounidense es el patrón mundial del dogma 12:60 "el tiempo es di-nero". Las bolsas de valores del mundo son los templos donde la religión de "el tiempo es dinero" se propaga diariamente, cinco días a la semana, y se ejecutan sus rituales de adoración. En la bolsa de valores, todos los valores humanos traducidos en acciones de industrias competidoras se comercializan contra un índice de unidades monetarias arbitrariamente manipuladas, domina-das por la presencia del dólar todopoderoso.

"En Dios confiamos, el tiempo es dinero" es la falsa religión que hoy, 1995 AD, gobierna toda actividad humana en el planeta, según la pseudo-ideología de la política monetaria.

Aboliendo el calendario gregoriano de 12 meses y reemplazándolo con el calendario de 13 lunas biosféricamente exacto, las bases del dogma "el tiempo es dinero" serán destruidas. Destruyamos el poder del dinero y el poder de la máquina también será destruido.

El dinero es la sangre vital de la máquina cuyo corazón es el reloj mecánico. La máquina es el cuerpo de Mammon, la forma de Mammon. Mammon se alimenta de humanos. La carne y los huesos de Mammon están construidos con los desechos de la naturaleza. En tanto Mammon prolifera en formas cada vez más ingeniosas, la población humana aumenta incesantemente, y la biosfera se ve reducida en su capacidad de sustentar los excesos entrópicos y descontrolados del dogma 12:60 "el tiempo es dinero".

Mientras la frecuencia de tiempo 12:60 mantiene su momentum inerte, la máquina sólo puede multiplicarse y propagarse, requiriendo un acelerado aumento de los humanos a ser devo-rados y los recursos naturales a ser derrochados.

Sí, pensar en el calendario gregoriano es pensar en lo impensable. Pero si ustedes no se toman el tiempo para comenzar a pensar en él ahora, pueden perder su derecho al único tiempo que tienen.

De Lunas, Mayas y el Calendario de 13 Lunas

A lo largo de la mayoría de su historia de 26.000 años, el homo sapiens ha seguido la luna y usado calendarios lunares. La luna es inconstante y errática. Es, por naturaleza, sutil y elusiva. Según cálculos actuales, gira sobre su eje cada 29,5 días, la duración de una lunación sinódica, que es la razón de que siempre veamos una cara de la luna.

Una lunación sinódica de 29,5 días, la duración de un ciclo lunar visto desde la Tierra, es solamente uno de los ciclos de la lunación a partir de los cuales pueden hacerse compilaciones lunares. También está el ciclo de lunación sidérea de 27,33 días (el tiempo que le lleva a la luna retornar a un punto dado en el cielo); el ciclo tropical de 27,32 días (tomado de la longitud ce-leste), y el ciclo draconiano de 27,2 días (el tiempo que le lleva a la luna retornar a un mismo no-do).

Precisamente hasta el siglo XX, los humanos pre-agricultores tales como los Lakota han seguido un calendario lunar vago y no fijo. El hecho es que durante un año solar siempre hay una 13ª lunación que transita desde un año solar al siguiente. La naturaleza del tabú del número 13 parece surgir de esa misteriosa 13ª luna. Hay una discrepancia de 11 días entre la duración del año solar de 365,242199 días y 12 lunaciones sinódicas completas de 354,36706 días. El número de días en 13 lunaciones sinódicas es de 383,5 – una discrepancia de 18,25 días de más con el año solar.

Las discrepancias entre los días del año solar y los ciclos de lunación sólo se transforman en un problema para el hombre civilizado, pues la mujer siempre ha llevado naturalmente las 13 lunas dentro de su ser. El ciclo menstrual femenino de 28 días es el promedio entre el ciclo de lunación sinódica de 29,5 días y otros ciclos de lunación de menos de 27,5 días. Factoreando el ciclo de lunación promedio de 28 días en el año solar, el resultado es 13 lunas, ó 364 días, un día menos que el año solar promedio.

Una vez que los estilos agricultores de vida se desarrollaron en la región del mundo hoy conocida como el Oriente Medio, el clero masculino tomó el poder. La cuestión de un calendario se volvió una de desarrollar un instrumento de poder. Al poder masculino se lo asoció con el sol, mientras que el femenino fue asociado con la luna. Un calendario basado en la exclusividad del año solar se volvió tema principalísimo. La división egipcia del círculo en 360º, sub-dividido en 12 partes de 30º cada una, proporcionó al clero masculino de Egipto y Mesopotamia con la norma para sus jerarquías "solar masculinas" celestialmente orientadas. Esto ocurrió hace unos 5.000 años, ca. 3000 BC.

De este modo, en Babilonia y Egipto nacieron las 12 casas del zodíaco (y la astrologia tradicional occidental) y el calendario de 12 meses. Dado que 12 meses de 30 días dan sola-mente 360 días, se agregó un período de purificación extra de cinco días para completar el año solar. Para 1500 BC, el sistema de los 360 grados del círculo dividido en 12 como aproximación a (o aún como reemplazo de) los ciclos de lunación, se había difundido a India y China. El 12 está basado en la división del espacio – un círculo –, y no del tiempo – las 13 lunas.

Desde Babilonia y Egipto, el "poder solar" del círculo de 12 se difundió a Grecia, y de allí a Roma. Fue Prisco Tarquino, uno de los primeros emperadores de Roma (616-579 BC), a quien se adjudica el desarrollo del calendario del que finalmente derivó el gregoriano. Los nombres de los meses gregorianos están todos en latín y provienen de aquel calendario romano temprano.

Para la época del surgimiento de la Iglesia Cristiana, 500-1000 AD, el calendario romano de 12 meses de días desiguales que no consideraba los ciclos de lunación, era un hecho estable-cido. Al comienzo de la Era de la Conquista, 1550 AD, era conocido como calendario juliano y se basaba en el año sinódico de 365,25 días. El calendario gregoriano está basado en el año tropical del 365,242199 días.

Por mínima que la diferencia fraccionaria entre años sinódico y tropical pueda ser, no de-bería ocultar la realidad de que el calendario gregoriano es una distribución desigual e ilógica de días que derivó de una tradición clerical masculina nacida de la civilización babilónica. Es una tradición de cálculo del tiempo basado en la división egipcia del círculo, que es una división del espacio y no del tiempo, y en la que están totalmente incorporados todos los tabúes del número 13.

Es precisamente este poder del 13, asociado con la brujería y el demonio, con lo que los europeos conquistadores se dieron de cabeza cuando arribaron al "Nuevo Mundo". Pues aquí ha-bía una tradición del tiempo y del conocimiento aún más precisa y totalmente desarrollada que en Europa, y además completamente basada en el 13. Nos referimos aquí al sistema de calendario y matemáticas de los Mayas en el que se basaba toda la civilización mesoamericana (México y América Central).

En lo que a los sacerdotes cristianos y sus fanáticos soldados se refiere, no habia chance de un verdadero diálogo. Personas eruditas fueron muertas, y bibliotecas, quemadas. Se privó al mundo de una comprensión del tiempo que estaba basado, no en las divisiones espaciales del círculo, sino en el poder lunar-galáctico del 13.

Por supuesto, debido al encantamiento hipnótico del calendario gregoriano – el Encan-tamiento del Sueño de la historia – no se hallará un tratamiento de la comprensión del tiempo de los Mayas en el artículo dedicado a calendarios en la Encyclopaedia Britannca . Es el Factor Maya , el factor descuidado en cualquier narración de los asuntos humanos. Aún así, si nos man-tenemos solamente en el encantamiento del calendario gregoriano e ignoramos el Factor Maya, entonces verdaderamente estaremos perdidos.

La frecuencia maya del tiempo es 13:20 y no 12:60. Trece se refiere a los 13 tonos galác-ticos o poderes de creación, que también están codificados en las 13 lunas o lunaciones anuales. Veinte se refiere a las 20 frecuencias solares codificadas en los 20 iconos o sellos solares. Sobre esta frecuencia de tiempo se basó el tzolkin o "calendario sagrado" de 260 días.

Combinado con el ciclo solar de 365 días, el tzolkin dio a los Mayas la vara de medir frac-tal mediante la cual pudieron construir calendarios y sistemas de registro del tiempo que demues-tran el orden armónico del sistema solar y la galaxia en general. Dentro de esas construcciones, los Mayas también mantuvieron sus calendarios lunares y ciclos de eclipses de máxima preci-sión.

Debido a que la base del calendario Maya era el tzolkin de 260 kines y no el círculo de 360º, no había necesidad de correlacionar el ciclo de lunación con el año solar mediante el con-cepto abstracto de "meses". Las matemáticas mayas, basadas en un sistema de notación elegan-te y más sofisticado de punto-raya, es vigesimal y no decimal – es decir, basado en el 20 y no el 10. Esto otorga al sistema matemático maya una flexibilidad fractal y exponencial no manifestada por el sistema decimal (por el 10) o duodecimal (por el 12) en que se basa el calendario grego-riano.

En lugar de meses, el año solar maya se divide en dieciocho períodos de 20 días llama-dos vinales . En realidad, los 18 vinales, más el uayeb de cinco días, eran un medio para correla-cionar el año solar con el tzolkin basado en la 13:20.

Durante mucho tiempo un rompecabezas para los arqueólogos occidentales, que pronto comprendieron su asombrosa sofisticación y complejidad, el calendario y las matemáticas mayas han sido considerados, no obstante, una curiosidad anómala sin aplicación alguna para el mundo moderno. Otra vez, este prejuicio deber ser visto como una función de la realidad, por consenso, 12:60.

El hecho es que el calendario maya contiene una enseñanza del tiempo cuatri-dimen-sional que ha eludido a la ciencia moderna, inmersa como está en la opresión no cuestionada del tiempo gregoriano tridimensional. El quid de la enseñanza maya es la aplicación de la frecuencia 13:20 a la creación e implementación del calendario de 13 lunas.

Parte I

C RITICA

Descripción y Naturaleza del Problema

1. En todo el pensamiento y civilización modernos hay un problema dominante, omni-inclusivo y siempre en expansión: la alienación de la humanidad respecto de la naturaleza. Por la incapacidad para resolver este problema y pensar de ningún otro modo que por los mismos me-dios que lo produjeron – esto es, la ciencia y la tecnología modernas – la esperanza de un futuro planetario positivo se mitiga más y más cada día.

2. Condicionado durante muchas generaciones por un lenguaje que se auto-refuerza y postula un punto de vista mundial incuestionado del espacio y la materia, hasta la idea de que el problema de la alienación de la humanidad respecto de la naturaleza podría ser seriamente considerado mediante cualquier otro método que el tecno-científico es tratada como ridícula o como una ame-naza. A este respecto, la jerarquía invisible de la ciencia forma un clero cuyo exitoso interés re-sulta crecientemente empantanado en la protección y promoción de su propio sistema, y así aca-ba pareciéndose más y más a los anticuados cleros del pasada cuya misma existencia se tornó una barrera para la verdad.

3. Lo esencial del problema de la ciencia moderna y el dilema de un sistema social totalmente enfrentado con el orden natural es que se basa exclusivamente en investigaciones del espacio y la materia, y la opinión concurrente y consecuente de que el tiempo es una función del espacio, y que mientras el espacio como descripción de la materia es de la tercera dimensión, el tiempo es de una dimensión "menor", la cuarta.

Aún así, en aquellas áreas de investigación experimental que hablan de un continuo es-pacio-tiempo, no hay un entendimiento claramente concertado de la naturaleza del tiempo, ni tampoco una descripción del tiempo aparte de los términos, teorías y matemáticas del espacio de la tercera dimensión. Esto se aplica aún a las geometrías más discontinuas y no euclidianas, es decir, Riemann, la teoría del caos, y otras que son, no menos, todas ellas descripciones deriva-das de consideraciones del espacio.

4. Por un lado, la confusión respecto del tiempo y la cuarta dimensión resulta de la insuficiencia al valerse, para medirlos y definirlos, de mediciones e instrumentaciones diseñadas para describir espacio y materia. Y, por otro lado, esa confusión es consecuencia del lenguaje (que se auto-refuerza) de la ciencia del espacio tridimensional que, al estar sujeta por sus propias normas cul-turales mentales y limitativas incuestionadas, queda profundamente inhibida en su capacidad de formular las preguntas correctas o enfocar el tema del tiempo y la cuarta dimensión de una ma-nera genuinamente nueva. Para la ciencia moderna, la noción de que el tiempo y la cuarta di-mensión podrían poseer cualidades propias, matemáticas y epistemología intrínsecas bastante separadas de la ciencia y las matemáticas del espacio, es totalmente inadmisible. De hecho, tal admisión significaría el fin de la ciencia como hoy la conocemos.

5. Otro factor que limita la comprensión de la ciencia moderna es su tendencia hacia la dis-creción entrópica de investigación, que resulta en microcampos cada vez más abstractos y abs-trusos, cada uno con su propio lenguaje y terminología.

De este factor surgen otras dos consecuencias. La primera es una creciente falta de co-municación cruzada que, careciendo de todo principio ordenador sistemático comprensivo, crea un apabullante diluvio de información cuya utilidad disminuye en proporción a su cantidad y falta de total inteligibilidad.

La segunda consecuencia es la proliferación de tecnologías e "innovaciones" tecnológi-cas que, resultantes de una diversidad de campos entrópicamente discretos, y sin ninguna sal-vaguarda en cuanto a los efectos últimos de su aplicación, crecientemente disminuyen la capaci-dad humana de soportar la multitud de efectos, en tanto impactan el ambiente en modos que se tornan cada vez más impredecibles y potencialmente catastróficos.

En suma, los resultados de la ciencia aplicada del espacio tridimensional crean proble-mas de naturaleza tanto mental como material que, careciendo de inteligibilidad de comunicación y responsabilidad por sus efectos, no es otra cosa que un desastre moral y ético. Esto es espe-cialmente así desde que la civilización, a pesar de los obvios efectos deletéreos de la teconología moderna, continúa con estos métodos como si no hubiera otros.

6. La ciencia – la capacidad inteligente para saber, definir, medir y comunicar – es un fenómeno evolutivo cuyas normas cambian y varían de acuerdo con las circunstancias y asuntos enfren-tando diferentes fases en el desarrollo de la inteligencia. A pesar de la generalizada e inevitable tendencia de la ciencia moderna hacia la discreción entrópica, se ha hecho sentir la presencia de una contra-tendencia hacia un enfoque o metodología de sistemas totales. Este enfoque de siste-mas totales – enraizado más en las ciencias biológicas que en las físicas, y volviéndose cada vez más a considerar el planeta como un organismo unitario simple, o ecosistema – es el único contexto viable dentro del cual puede emprenderse una nueva descripción del tiempo visto desde su propia dimensión.

7. Tal comprensión verdadera de los sistemas totales tendrá como fin no sólo una exacta des-cripción de los principios del tiempo visto desde su propia dimensión, sino que proveerá las bases para el establecimiento de una perspectiva y un método post-científicos mediante los cuales po-drían ser resueltos por fin los problemas de la alienación humana.

Lograr este grande y noble propósito implica que una correcta comprensión del tiempo y la cuarta dimensión también ofrecerán una base nueva y radicalmente innovativa para el reordenamiento de la sociedad humana. Con esto – la verdadera comprensión del tiempo visto desde su propia dimensión – se lanzará finalmente una revolución post-científica lógica y abarcativa más vigoro-sa y de mayores alcances aún, en su reformulación del pensamiento y los sentimientos humanos, que la revolución científica del siglo XVII. Más que un simple antídoto, los principios del tiempo visto desde su propia dimensión proporcionarán una base positiva, no sólo para la reorganización de la sociedad humana, sino también para el mejoramiento del ecosistema planetario.

Un Enfoque de Sistemas Totales Planetarios

El sistema tecno-científico moderno, la ciencia del espacio tridimensional, aunque afectan el eco-sistema planetario todo y poseen amplia aceptación como sistema normativo de valores, es en realidad por sus orígenes un barniz mental estrictamente euroamericano en sus raíces culturales. Un barniz mental es una realidad consensuada institucionalizada como una serie de normas socio-mentales. En su aceptación oficial como sistema común de conocimiento, la moderna tec-no-ciencia desplaza todos los otros sistemas humanos de valores, es decir, el arte, la medicina china, etc. En otras palabras, la tecno-ciencia moderna representa un barniz mental planetario inflexible y dictatorial, monosistémico y monocultural, que opera a expensas de otros sistemas de valores culturales.

Un barniz mental planetario monocultural es una contradicción inherente en el sentido de que puede acabar destruyendo todo lo que encuentra a su paso – incluso a sí mismo – o, por incapacidad para continuar evolucionando, evocar en respuesta un sistema correctivo abarcativo. Tal sistema correctivo abarcativo es el enfoque planetario de sistemas totales, que es necesaria-mente policultural y polisistémico, y está totalmente basado en la cuarta dimensión – el tiempo – y la incluye.

En el enfoque planetario de sistemas totales al que me he dedicado desde 1966, he tra-bajado con tres premisas:

a) la psicofísica

b) la estética universal, y

c) la maya.

Las tres, aunque parezcan diferentes entre sí, están unificadas en una cuarta premisa:

d) la de sistemas totales planetarios.

Individual y conjuntamente, esas premisas me han proporcionado consistentemente una perspec-tiva crítica acerca del barniz mental monocultural prevaleciente, ofreciéndome al mismo tiempo indicios para una investigación más profunda concerniente a la comprensión del tiempo desde su propia dimensión. Aunque mis premisas y métodos pudieron al principio haber parecido originales o aún grotescos, finalmente me condujeron a un lugar de comprensión universal por medio del cual pude formular las bases de una articulación y exposición exacta del tiempo visto desde su propia dimensión. Estas premisas y sus interrelaciones se resumen como sigue:

La Premisa Psicofísica

En realidad, todo lo que experimentamos y sabemos es, por naturaleza, mental. Lo que conside-ramos como físico – aquello que la ciencia tridimensional mide y de lo cual se vale – es insepa-rable de lo que pensamos a su respecto. De hecho, el mundo es finalmente sólo lo que sentimos y sabemos como experiencia sensorial, y la experiencia sensorial misma es finalmente determi-nada por estados y actitudes mentales, y es inseparable de ellos. El hecho de que una máquina funcione se debe a que es la activación de una particular serie de actitudes y proyecciones men-tales.

La exposición experimental más exhaustiva de la premisa psicofísica es la provista por técnicas budistas de meditación, shamatha (aquietamiento de la mente) y vipassana (introspec-ción mental). No hace falta decirlo, la corriente principal de la ciencia tecno-científica relega esas técnicas y la premisa del terreno subjetivo fronterizo de lo paranormal. Pero todo es subjetivo y relativo, incluyendo – y de muchas maneras, especialmente – la ciencia moderna. Lo verdade-ramente subjetivo e irracional es la mente no explorada.

El problema de la alienación de la naturaleza resulta de, y es reforzado por, la tendencia a asumir categóricamente y sin comprenderlo que todo pensamiento, teorías, conceptos y demás no son otra cosa que construcciones mentales sin realidad intrínseca propia, inseparable de los estados emocionales inconscientes y actitudes culturales no cuestionadas. Es precisamente para dirigirse a una condición mental desafortunada que las técnicas higiénicas de totalidad de la mente se definen y practican con el fin de demostrar inmediata, clara y directamente la natura-leza psicofísica de la realidad.

La Premisa Estética Universal

El impulso hacia el arte es un atributo universal de la inteligencia; la inteligencia existe como una propiedad de la naturaleza y no es únicamente una propiedad humana. Por eso, el orden natural todo exhibe características estéticas, y el valor humano más duradero de todos es la tendencia hacia la expresión artística. La expresión artística es intrínseca a la inteligencia humana y se yer-gue naturalmente de las ratios sensoriales que definen y determinan nuestra experiencia de la realidad. Nuestra realidad es la percepción total de permutaciones posibles de las ratios senso-riales. Dado que toda experiencia sensorial es intrínsecamente estética, y todos los humanos po-seen virtualmente una misma codificación del ADN y catálogo de ratios sensoriales, hay una ten-dencia común hacia la universalidad de formas y símbolos en todas las culturas humanas. Potencialmente, hay una serie estética de formas y experiencias para cada uno de los cinco sen-tidos (tacto, gusto, olfato, oído y vista), mientras que el sexto sentido – la mente – es (potencialmente) el sensorio sintetizador. La herramienta estética de la mente es el número en-tendido como su capacidad armónica de ratios o proporciones de auto-formularse en percepcio-nes abstractas, que no obstante se conforman a niveles subliminales o inconscientes a partir de las variedades de la experiencia sensorial. La raíz de la mente es cuatri-dimensional, y la cuarta dimensión está organizada por un orden puramente matemático conocido como matriz radial. De-cir que la herramienta estética de la mente es el número significa simplemente que el sistema de ratios y proporciones de los números enteros que gobierna la cuarta dimensión regula la mente. Las proporciones y ratios de los números enteros son intrínsecamente estéticas. Dentro de la mente, esas ratios y proporciones estéticas innatas dan forma a los niveles subliminales e incons-cientes de nuestra experiencia sensorial. A su vez, el impulso expresivo humano se vale de esas ratios en la infinita variedad de formas y medios artísticos.

El impacto acumulativo de las diferentes formas artísticas y la capacidad continuada para reagruparse e innovar a partir de ellas, constituyen la base subyacente de lo que conocemos co-mo historia de la cultura humana. El problema de la alienación de la naturaleza es en realidad la tendencia a estratificar la capacidad de la experiencia humana dentro de categorías artificiales, ya existentes, que niegan la realidad evolutiva (en proceso) de la interacción sensorial con la naturaleza. La liberación de la mente humana de los estratos de conceptos artificiales que hoy agobian a la humanidad en ondas de retroalimentación rigurosamente definidas, sólo pueden resultar en una profusión de formas y estilos artísticos de comportamiento que desafían la com-prensión de las capacidades imaginativas actuales.

La Premisa Maya

Histórica y culturalmente, los antiguos Mayas de Mesoamérica representan el logro de una civili-zación totalmente separada de las civilizaciones de Eurasia y Africa, incluyendo la egipcia, meso-potámica, india, china y greco-romano-europea, todas las cuales finalmente se impactaron e influyeron mutuamente en mayor o menor grado. Mientras todas las civilizaciones eurasiáticas operaron con una base numérica decimal (cuenta de 10) y una ratio de tiempo basada en el 12, los Mayas operaron con una base numérica vigesimal (cuenta de 20) y una ratio de tiempo basada en el 13. Expresándose a través de un sistema de notación depurado y holográfico de tres símbolos (punto para las unidades; raya para las cinco unidades; cero para la base posicional de veinte) capaz de describir órdenes infinitos, los Mayas poseyeron un complejo matemático de calendarios y sistemas de calendarios fuera de toda proporción con sus necesidades, al menos de acuerdo con la hipótesis euroamericana prevaleciente de que los calendarios se desarrollaban para asistir a la sociedad agricultora temprana a determinar ciclos de cultivo. Las matemáticas posicionales se basan en el cero. La civilización del Viejo Mundo desarrolló el cero y unas mate-máticas decimales, base diez, lo que significa que el sistema posicional avanza por potencias de 10, es decir, 10, 100, 1000, 10.000, etc. La civilización de los Mayas desarrolló el cero y un sis-tema vigesimal, base 20, lo que significa que su sistema posicional avanza por potencias de 20, es decir, 20, 400, 8.000, 160.000, 3.200.000. Como puede observarse inmediatamente, las mate-máticas posicionales base 20 poseen un poder de aumento exponencial, muy diferente de las matemáticas posicionales con base diez.

Sin embargo, dado que el barniz mental euroamericano deriva de, y está sistemática-mente enraizado en una base numérica y de tiempo decimal (10) y duodecimal (12), sus percep-ciones también resultan (inconscientemente) sesgadas según esas ratios numéricas mentalmente formativas. Por eso, cualquier evaluación que se haga de los sistemas matemáticos base 20 y de calendario base 13, de los Mayas, de acuerdo con premisas euroamericanas no analizadas, se quedará corta respecto de la realidad.

En sus propios términos, las matemáticas mayas de calendarios presentan un nivel de sofisticación mental armónica sin paralelos en el planeta. Esta es la esencia de aquello a que me he referido como el "Factor Maya" (1987) y que, para dar cuenta de su capacidad para la sincro-nización armónica de los ciclos planetarios y estelares, presupone además un origen o base ga-láctica para dicho sistema. Ignorar la naturaleza e implicaciones de este factor profundamente descuidado contribuye adicionalmente, a esta altura en el tiempo, a la alienación humana de la naturaleza.

La Premisa de los Sistemas Totales Planetarios

La suma de la experiencia humana no puede separarse de su ubicación dentro del sistema total planetario que proporciona el ambiente para el desarrollo de la inteligencia humana. Las etapas del desarrollo de la inteligencia humana también se refieren a la evolución de sistemas totales que no puede ser separada del todo bio-geológico del que es parte. La contribución y efectos de la inteligencia humana deben situarse precisamente dentro de la estructura y el desarrollo com-pletos del sistema total planetario, para poder hacer una evaluación exacta. Sin tal objetivo – o sea, una evaluación honesta y lógica de sistemas totales – no habrá un real progreso en la superación del problema esencial que hoy tiene perpleja a la humanidad y degrada el ambiente planetario: la alienación humana de la naturaleza.

Por dejar a un lado una genuina comprensión del tiempo, y estar culturalmente atadas a una tradición específica – la euroamericama –, la ciencia tridimensional, las matemáticas y la tecnología del espacio no podrán ya lógicamente contribuir a una comprensión esencial del pro-blema, y por lo tanto tampoco conducir a clase alguna de solución a largo plazo. Sólo visto desde la perspectiva de un enfoque de sistema totales planetarios podrá el tiempo comenzar a ser defi-nido en sus propios términos, y así contribuir por fin con el ingrediente crítico que hoy penosa-mente falta en el nivel mental general de la humanidad. Esa definición de los sistemas totales del tiempo y la cuarta dimensión contribuirán al conocimiento humano y también a la evolución de las especies como un todo.

El enfoque de sistemas totales planetarios puede ser definido según las contribuciones de varios pensadores y científicos a lo largo del siglo XX, incluyendo a: el estadista sudafricano Jan Smuts ( Holism and Human Evolution [Holismo y evolución humana], 1926); el modelo de campo resonante del psico-matemático francés Charles Henry ( Generalization of the Theory of Radiation [Generalización de la teoría de la radiación], 1924): V.I. Vernadsky ( Essays in Geochemistry [Ensayos sobre geoquímica], 1926; Noosphere [Noosfera], 1938); Pierre Teilhard de Chardin ( The Phenomenon of Man [El fenómeno humano], 1955); Buckminster Fuller ( Operating Manual for Spaceship Earth [Manual operativo para la nave espacial Tierra], 1969; Synergetics [Sinergética], 1975-79); Oliver Reiser ( Cosmic Humanism [Humanismo cósmico], 1966).; James Lovelock ( Gaia , 1982); Rupert Sheldrake ( A new science of life [Una nueva ciencia de la vida], 1982), y José Argüelles ( Earth Ascending , 1984).

En suma: el Planeta Tierra es un organismo unitario individual en evolución. La constitu-ción inerte o inorgánica del planeta, incluyendo su núcleo, es finalmente cristalina por su origen y naturaleza (antes que incandescente). El rol evolutivo del núcleo cristalino y la estructura general de la Tierra interna en combinación con los procesos térmicos de radiactividad, electromagnetis-mo y geomagnetismo, son aún poco comprendidos, pero se tornarán más comprensibles cuanto más adecuadamente sea el tiempo entendido desde su propia dimensión. En esencia, la Tierra puede no obstante ser descripta en términos de un "modelo de campo resonante" de tres campos interactivos en mutua resonanacia: el gravitacional o geomagnético; el electromagnético, y el bio-psíquico (Henry, 1924). Estos tres campos están interpuestos dinámicamente en la biosfera.

En la superficie del planeta, que puede ser químicamente dividida en cuerpos inertes y vivos, está la biosfera, una envoltura unitaria delgada en la que tienen lugar los más complejos niveles de cambio y evolución. La tendencia reciente ha sido referirse a la biosfera, una zona me-teorológicamente volátil, como la ecosfera. Formando los límites exteriores de la biosfera, está la ionosfera, a unos 96.500-112.500 metros sobre la superficie de la Tierra. El conductor elec-tromagnético interior de la ionosfera está complementado por el conductor electromagnético exterior, los Cinturones de Van Allen, a una distancia de entre 14.500 y 17.700 kilómetros sobre la superficie de la Tierra. A partir de ahí se extiende la magnetosfera, con una forma semejante a una cola, por tanto como 64.400 kilómetros. El propósito de estos cinturones magnéticos es filtrar las radiaciones solar-galácticas de acuerdo con las necesidades dinámicas de la biosfera en evo-lución.

La humanidad, como organismo total, es un sub-corpus del mayor corpus de la vida, definido por Vernadsky como "la unidad de la materia viva toda en la biosfera". El atributo activo de la biosfera se debe a la capacidad de la materia viva para incesantemente liberar energía capaz de actuar. La historia de la biosfera es un proceso de etapas de colonización de la materia viva. Teilhard de Chardin se refiere al proceso humano de colonización de la biosfera como la hominización del planeta. Para ser comprendida adecuadamente, la inteligencia humana y su expansión cultural / tecnológica debe ser vista como una función de la más reciente era geológi-ca, el holoceno (12.000 BPE), mientras que el impacto ambiental total de la humanidad debe ser considerado como una verdadera fuerza geológica formativa.

La retroalimentación interactiva del sub-corpus vivo homo sapiens transforma la biosfera – a través de un fase histórica intermedia, la tecnosfera – en noosfera, la envoltura mental plane-taria. La transformación de la biosfera en noosfera no se ha completado aún, pero se la considera una conclusión necesaria e inevitable para la onda de retroalimentación bio-geocultural interac-tiva referida comúnmente como la expansión de la civilización tecnológica humana. Según Teil-hard de Chardin, una vez que la radiación de la humanidad en el planeta (la hominización plane-taria) haya alcanzado el punto de una compleja red tecnológica de comunicaciones (electrónicas) – el sistema nervioso planetario –, entonces sobrevendrá la fase final de la evolución humana: la planetización del género humano.

Vernadsky habla más precisamente de este proceso en términos de

"... esa inmensa nueva forma de energía biogeoquímica que está representada en la biosfera por la obra tecnológica del hombre, complejamente guiada por su pensamiento. Es interesante que el aumento, en el curso del tiempo, de la maquinaria en la estructura de la sociedad humana tam-bién marche en progresión geométrica, precisamente como la reproducción de cualquier tipo de materia viva, el hombre incluido... Los estadistas deberían ser conscientes del actual proceso ele-mental de transcición de la biosfera a la noosfera.

"La propiedad fundamental de la energía biogeoquímica está revelada claramente en el crecimiento de la energía libre en la biosfera con el progreso del tiempo geológico, especialmente en relación con su transición a la noosdfera." (1938)

Descubrimiento de las Frecuencias de Tiempo 12:60–13:20

A continuación de la obra pionera de Vernadsky, quien murió en 1944, y Teilhard de Chardin, cuya obra completa fue publicada después de su muerte en 1951, llegaron los descubrimientos de los Cinturones de Radiación y el ADN en 1953. A partir de esos agregados al conocimiento del sistema total del planeta, el físico Oliver Reiser amplió sobre el concepto de la noosfera, descri-biéndolo como el "Campo Psi planetario" (1966). En la idea de Reiser, el campo Psi es más que apenas una envoltura mental; es un campo mental que interactúa con el campo electromagnético de la Tierra y con el ADN, que es el código que gobierna el corpus unitario de la materia viva pla-netaria. En 1969, Buckminster Fuller amplió sobre el modelo sistémico del planeta en su des-cripción de la Espacionave Tierra (1969), y James Lovelock (1982) dio al enfoque de sistemas to-tales una vuelta animista con su hipótesis de Gaia: que los diferentes procesos biogeoquímicos interdependientes de la Tierra equivalen a la creación de un organismo vivo, Tierra o Gaia.

La principal contribución de Fuller al desarrollo del enfoque planetario de sistemas totales reside, no obstante, en su énfasis en la sinergia primigenia del tetraedro. Como estructura geo-métrica más simple, el tetraedro es una de las pocas conexiones de la geometría del espacio tri-dimensional con las ratios fractales del tiempo cuatri-dimensional.

En el desarrollo del concepto de noosfera o campo psi, tanto Vernadsky como Teilhard de Chardin hablan del punto de transición en el cual la biosfera se transforma en noosfera o cam-po psi. La comprensión del "cuándo" de esta transición crítica apunta al problema fundamental del tiempo al que Vernadsky mismo, agudamente consciente de las limitaciones de las geome-trías y matemáticas del espacio cara a cara con el tiempo y la cuarta dimensión, se refirió una y otra vez en sus últimos trabajos.

Resumiento la obra de Teilhard de Chardin y Reiser (desconocía yo aún la contribución de Vernadsky) en Earth Ascending (1984), amplié la noción de la noosfera o campo psi a la de "Banco Psi". Como función de la envoltura mental planetaria, el Banco Psi es descripto en tér-minos de su capacidad generativa de memoria y de almacenaje. Como tal, está íntimamente conectado con la frecuencia planetaria de tiempo o factor evolutivo de tiempo. Conectada con la percepción de un banco de memoria del sistema total del planeta, está la hipótesis de Rupert Sheldrake acerca de los campos morfogenéticos como formalmente causativo en la evolución, auto-regulación y mutación del corpus vivo de la biosfera.

Previo a la transición de la biosfera a la noosfera, el banco psi es inconsciente. A conti-nuación de esta transición se torna consciente, correspondiéndose con la planetización del géne-ro humano de Teilhard de Chardin. Por consiguiente, conjeturé con Teilhard de Chardin y V.I. Vernadsky que ese punto de transición, que es también un momento evolutivo, es inminente. Incorporadas a una descripción de las cualidades de almacenaje expandido y generación de me-moria del banco psi, y dando cuenta de sus facultades para medir el tiempo, están las fórmulas matemáticas que descubrí relacionando el código genético de 64 unidades (también formuladas como el I Ching o Libro de las Mutaciones ) con el Tzolkin o "código del calendario" maya de 260 unidades. De este modo, se resquebrajó el barniz consensual euroamericano, dando como resul-tado una descripción del campo mental del planeta aún más universal.

La cuestión del punto de transición biosfera-noosfera y las frecuencias planetarias de tiempo fue tratada nuevamente en The Mayan Factor (1987), que señaló un cambio dentro de la noosfera-banco psi planetarios que ocurrió precisamente en Agosto 16-17, 1987. Popularmente conocido como la Convergencia Armónica, este acontecimiento observado globalmente fue prue-ba de que mi hipótesis tenía algún grado de exactitud. La hipótesis era ésta: el sistema maya de calendarios describe una frecuencia de tiempo galácticamente activada cuyas normas están defi-nidas por el singular sistema matemático maya de base 20:13.

Aun si la Convergencia Armónica fue meramente un caer en cuenta por parte de la ima-ginación popular, ¿por qué ésta cayó en la cuenta de una idea tan abstracta justamente en ese preciso momento? Mi hipótesis fue que la Convergencia Armónica había tenido éxito porque en ese momento se produjo, dentro del inconsciente colectivo, un despertar de una verdad profética codificada en el sistema de "Cuenta Larga" de las matemáticas mayas. Por eso fui llevado a comprender la plena naturaleza de este sistema matemático único y su poder de poseer ver-dades proféticas dentro de sus estructuras matemáticas.

Esta hipótesis propone además que, a contar de esas fecha en 1987, la biosfera planeta-ria entraría en una zona de transición de 26 años cuyos efectos se harían evidentes en entensos cambios sociales y ambientales.

Otro aspecto de esa hipótesis es que cambiaría la frecuencia de tiempo que actualmente regula el banco psi, y que lo que previamente era inconsciente se volvería consciente, o sea, la manifestación del banco psi mismo. Según esa hipótesis, este cambio implica el fin de todo un ciclo de la historia humana. Llegará a su fin el campo mental colectivo dominado por la ciencia del espacio tridimensional con todos sus estorbos entrópicos y manifestaciones sociales mientras que, concurrentemente, se producirá un ingreso a una fase goberanda por una genuina ciencia cuatri-dimensional del tiempo. Con este logro evolutivo, llegará la posibilidad de terminar con la actual alienaciòn de la naturaleza, reemplazada por un retorno al campo mental caracterizado como una síntesis del orden humano y el orden natural, la planetización del género humano y la realización del todo planetario.

A continuación de la Convergencia Armónica, punto de prueba de mi hipótesis, volví mi atención a la comprensión definitiva de los códigos matemáticos subyacentes del calendario ma-ya. En 1989, mi compañera Lloydine y yo descubrimos las frecuencias de tiempo 12:60–13:20. Este descubrimiento es una contribución genuinamente nueva a la comprensión humana. A partir de allí pudimos transcribir los códigos mayas en una forma de trabajo real y conjunto de pruebas y demostraciones matemáticas titulado Dreamspell, The Journey of Timeship Earth 2013 [Encantamiento del Sueño, El Viaje de la Nave del Tiempo Tierra 2013] (1991).

La esencia del descubrimiento de la frecuencia de tiempo es simple. 12:60 se refiere a un orden del tiempo inconscientemente aceptado que es por naturaleza artificial. Doce se refiere a la codificación del tiempo diario en un calendario irregular y arbitrario de 12 meses. Originada en Babilonia, la forma histórica final del sistema de 12 meses fue instituida en 1583 por el Vaticano como calendario gregoriano, que es hoy aceptado como norma en uso en todo el mundo. Se - senta se refiere a la división igualmente arbitraria del día en 24 (2 x 12) horas de 60 minutos cada una. El resultado de la 12:60 es la creación de una frecuencia de tiempo cuyo campo mental de conciencia es dominado por la mecanización y una ciencia tridimensional de espacio-materia. La aceptación inconsciente de esta frecuencia de tiempo 12:60 es el factor único que más con-tribuyó al problema de la alienación humana de la naturaleza.

El descubrimiento de la frecuencia de tiempo demuestra aun más que la división del año solar en 12 períodos o meses es una división arbitraria basada en divisiones del círculo – una percepción de la geometría del espacio – en 12 partes de 30 grados o días cada una. Al principio, la corriente de la civilización originada en Mesopotamia estaba enraizada en el espacio, y lo que consideró como el tiempo fue sólo una medida del espacio. Los antecedentes del calendario gre-goriano encuentran su origen en Egipto y Babilonia, ca. 3000 BC, que es cuando surgió la geo-metría espacial del círculo. La oportunidad de esta ocurrencia en el antiguo Oriente Medio se co-rresponde estrechamente con la frecuencia maya de tiempo que describe un "gran ciclo" de 5.126 años comenzando en 3113 BC y finalizando en 2013 AD.

Por nuestra investigación de los códigos matemáticos del calendario maya pudimos des-cubrir, sólo por contraste, la frecuencia de tiempo 13:20. Esta frecuencia no está basada en una geometría del espacio, sino en una verdadera comprensión del tiempo como cuarta dimensión. Allí estaba por fin la demostración de las matemáticas de la cuarta dimensión basadas en el 13 en lugar del 12, y operando más sobre las más sofisticadas matemáticas vigesimales que en las decimales.

En la frecuencia 13:20, que es una frecuencia de tiempo galáctico natural, el 13 se refiere a la "cosmología recapitulativa de 13 tonos" corporizada en una forma que llegamos a conocer como la onda encantada. Es importante recordar que la terminología cuatri-dimensional es nueva pero no difícil de comprender. De hecho, el orden matemático de la cuarta dimensión es mucho más simple, y aun así más amplio, que el de la tercera dimensión. El 20 se refiere a un código de frecuencia corporizado en el orden permutativo o sistema de notación mismo de 4 x 5, también conocido como código 0-19. Las 20 unidades de este código también se traducen a un lenguaje icónico codificado por color que consiste de 20 símbolos o sellos solares.

Inherente a la onda encantada de 13 tonos hay un calendario de 13 lunas o meses per-fectos, de 28 días cada uno. 13 x 28 da 364 días, estando el 365º día "fuera del tiempo", y siendo denominado día verde, un día fuera del tiempo. Este calendario científico y matemáticamente perfecto intenta reemplazar el calendario gregoriano irregular de 12 meses. Debido a que tanto el calendario gregoriano como el de 13 lunas actúan anualmente con 52 semanas de siete días (364 días), el calendario de ondas encantadas de 13 lunas proporciona a la humanidad una herramien-ta perfecta de transición diaria para pasar de la frecuencia de tiempo tridimensional que hoy la domina, a la frecuencia de tiempo cuatri-dimensional 13:20.

No puedo enfatizar suficientemente cuán crítico es para la humanidad que reemplace de inmediato el calendario irregular de 12 meses por el calendario perfecto de 13 lunas. El acto físi-co de reemplazar un calendario por el otro tiene el potencial de unir la conciencia humana en un singular momento de decisión que en sí mismo provocará el siguiente punto de cambio, asis-tiendo a la biosfera en su transición a la noosfera, y a la cercana manifestación consciente del banco psi. Esto acto colocará a la humanidad en la nueva frecuencia de tiempo 13:20, y tendrá consecuencias casi inconcebibles desde nuestro actual punto de vista.

Tal es, en pocas palabras, el trasfondo respecto del establecimiento de principios mate-máticos del tiempo y la cuarta dimensión, principios que están separados totalmente de la ciencia tridimensional de espacio-materia, y que representan la solución a la crisis en la civilización hu-mana y el pensamiento científico.

El autor aplica las iniciales de "Arcturus Dominion" [Dominio de Arcturo], contraponiéndolas a las de "Anno Domini"

[dspués de Cristo] del calendario gregoriano. (N.de la T.)

El autor hace un juego de palabras con la notación BC–AD (iniciales en inglés de "Before Christ–Anno Domini" = antes

y después de Cristo) del calendario gregoriano, que aplica a "Conspiración Babilónica (CB)" y "Dominio de Arcturo (AD)"

respectivamente. (N.de la T.)

Si bien lo correcto es tetra dimensional, se utilizará esta forma para guardar unidad con otras traducciones de textos del

autor. (N.de la T.)

Doctor en filosofía. (N.de la T.)

En la mitología, dios de las riquezas y las minas entre los fenicios. (N.de la T.)

Traducción literal del refrán en inglés "Time is Money", conocido en castellano como "El tiempo es oro".

(N.de la T.)

Unidad galáctica de medida, base de las proporciones y las relaciones: un día, una de las trece unidades de la onda

encantada, cualquier humano, cualquier umbral galáctico. (N.de la T.)

Texto extraido de  :

El Llamado de PACAL VOTAN
El Tiempo es laCUARTA DIMENSION
Autor
JOSÉ ARGÜELLES

El LLamado de PACAL VOTAN . Descargate el libro( *.DOC) - Cortesia de la Red Planetaria de Arte 13 lunas

Nadie ha considerado nunca los efectos de la frecuencia o norma del tiempo bajo la que vivimos, ni se nos ha dado la oportunidad de considerar “¿qué si…”?” Sí, ¿qué si viviéramos bajo una norma de tiempo deferente? Pregúntenle al aborigen australiano, el morador de la selva amazónica, el americano nativo en la “res” (reserva), qué sucedió con su tiempo y pronto verán que es en interés del G-7 y el Vaticano mantenerlos confundidos.