Como llegar a Boca de Huérgano Programa : PULSA AKI

 

Primer Intercambio cultural Enteógeno
CRÓNICA Azul, por buxtro

Viernes 6 de Septiembre 2002

Los Amigos de María ya tenia colgados por todo el campamento nuestras sabanas y carteles coloridas con garabatos de inspiración cannábica y enteógena.

Precioso lugar es Boca de Huérgano para ser y estar... El brutal bosque que nos acompaña se contemplaba en la ladera, nos ofrecía las delicias del contacto con las energía de la naturaleza viva... Nos dio hospitalidad las gentes del precioso pueblo, también casi encharcado por el monstruoso pantano que destruyo el lugar mágico y rico, original y único, y de los mas hermosos " dicen los montañeros" de la península... Ahora se deja ver sumergido en las aguas su inolvidable belleza... Detrás del camping donde nos asentamos se dejaba ver la cola de este pantano, ahora sin agua, pues es la parte mas alta de la inundación, y por donde atraviesa el río Esla, que ahora surca la zona pantanosa, sin arboles como desierto ,solo a la orilla del río se ve brotar la vida que se ahogara cuando el pantano suba su nivel... Que contraste con la magnifica ladera, donde se alzan viejas Hayas y se ve cada mañana como nacen las nubes entre los arboles...

El viernes, como día del primer contacto con las gentes que llegan y el entorno que se respira y la noche oculta... Nos reunimos gente allí que venían de Menorca, Barcelona, pueblos de Cantabria, de Navarra desde Iruña, Burgos, Valladolid, León, Palencia y las gentes de allí de Boca.
No mucha gente, tal vez la justa, entre frío y hoguera charlamos, nos conocimos un poco, nos divertimos mucho...También sufrimos en ciertos temas que tratamos, como es la actual "libertad" ,y la persecución, la Prohibición, la ignorancia de muchos, los intereses macabros de otros, el complicado e in-natural mundo que crea la política del capital...
El más doloroso de todos, la situación critica de la Madre naturaleza por culpa de la avaricia e ignorancia humana... Al menos también hablamos de nuestro compromiso en esta lucha por proteger a la naturaleza, ansiosos del día en que pasemos de las palabras a la acción...De momento unos estamos perdidos en nuestra revolución interior y otros ya han salido de ella... y con el intercambio de información entre todos se supone que iremos madurando ideas y planes, tanto individuales como colectivos...
Con la habitual desenfreno de unos y la tranquilidad de otros pasamos la noche entera algunos hablando otros ensoñando..., hasta ver salir el sol por encima de la oscura ladera... Se dejaron ver, para mi por llegar en la noche, por primera vez el enérgico sitio, donde las montañas rocosas y afiladas relucían por detrás del bosque y al final de l valle... Todo tonos verdes y brillos por lo cuarzos del suelo, fluyen ondas mágicas que se hacen físicas en la sutileza del sonido, donde surcan los pájaros su voz, en el aroma del aire, en el espectáculo de la visión, en la tacto del sol que alivia el frió viento del otoño que se acerca...

Sabado 7 de septiembre 2002

IMAGINARIO día en la mañana comienza, la actividad fluye entre perezosa y agitada, con tranquilidad el sol observa, unos se ocuparon de la compra, otros entre pinchos vino y humos practicaron la kocina kanabica... Delicioso caldero de conejo se preparaba a las finas hierbas, al cuidado de Gomi y compañía... Algunos optaron por una excursión al impresionante bosque o darse un baño en sano río... Y algunos tocaron los tambores animando al personal... Todo con un retraso lógico, por resaca. También llegaron nuevas gentes a integrarse en la convivencia. Hacia las 16 horas ya gritaban por el camping que la mesa estaba puesta... Debajo del robusto roble almorzamos entre sonrisas, comentarios y felicitaciones al chef. Que buena esa comida al fuego lento de hoguera ¡¡¡ La comida tal vez sea la sustancia más psicoactiva...
... También estuvo rica la charla en la sobremesa, duro poco pues nos esperaban unas interesantes charlas, y el cielo con nubes revueltas nos ayuda a tener prisa entre aguas y a comenzar cuanto antes el coloquio enteógeno y debate sobre activismo.... El pueblo nos ofreció su "salón de los mozos" para realizar las charlas enteógenas.

WIRRÁRIKA ( La etnia de los huicholes )

Allí Juan Samper amigo de Wirrarikas y aprendiz de chaman nos tenia preparadas unas vistosas diapositivas y un tema : El ciclo ritual del peyote entre los huicholes.
De sus palabras aprendimos un poquitín de la humildad sabia y la sabiduría humilde de esa cultura que los huicholes conservan desde los tiempos arcaicos. En su sistema de vida, el tiempo es un ciclo, un bucle anual, pues esta relacionada de manera intima con el ciclo de la naturaleza. Esta etnia de al menos 19.000 personas, gracias a su localización en virgen territorio, conservan su civilización chamánica. Viven inmersos en su cultura donde sus dioses son sus antepasados que les enseñan lo que tienen que hacer para sobrevivir y en sus tradiciones lo recuerdan, lo aprenden y se adaptan, reviviendo cada año como sus antepasados. No tiene ni pasado , ni futuro, viven en el presente disfrutando todos de una única cultura, compacta y sólida que se adapta y evoluciona y sobrevive a cada año del entorno natural, bondadoso terreno que con las "duras" tareas del campo, con sus míticas costumbres, hacen brotar los recursos necesarios. Labores y vida cotidiana rodeados por la felicidad comunitaria y al ser tribus que respetan la estabilidad del entorno y de los recursos naturales se sienten protegidos y confiados, confían en la naturaleza. Para ello solo tiene que recordar lo que sus antepasados hicieron.... Ellos desde nuestro punto de vista dedican mas tiempo a la actividad espiritual o religiosa que a la técnica. Literalmente ellos también al trabajo lo llaman danza. Por seguir con (a veces innecesarias comparaciones): nosotros tenemos una cultura fragmentada, y viviendo en una línea de tiempo escalada y lineal, con su estresante futuro y su irremediable pasado, con una especie de miedo a morir y rallante desconfianza a la naturaleza, viviendo en un conflicto interno, un miedo que nos obliga ha estar luchando y enfrentados...
Ellos reviven sus conocimiento en sus rituales y danzas, y se convierten al hacerlo en antepasados, por eso su empeño en recrear el ritual y la danza y el trabajo tal y como lo ejecutaron sus antepasados, ya que ellos sabían lo que hacer para sobrevivir... Al recrear el ritual ellos toman contacto con esos antepasados, esas divinidades no son meros recuerdos, son dioses con vida, transfigurados en seres mitológicos, en conocimiento onírico para una percepción alterada.... En estos rituales básicos en la vida social los chamanes cantan. No para de cantar, recordando los mitos y la sabiduría que su subconsciente vuelve a interpretar en cada parte ritual del ciclo anual. Con el canto y la danza, el trance colectivo les empuja ha realizar tareas practicas y funcionales. Por ejemplo en el ritual de la quemar rastrojos, cuando danzan y trabajan el campo el chaman es aconsejado por el venado : hay una tierra que hace años que no se cultiva, ellos deciden si la trabajan o no...
Entre sus antepasados mitológicos presentes en su imaginería cotidiana están la extraña trinidad : maíz, venado, peyote. Tres cosa imprescindibles para el mundo huiclol. Y quedan expresados en su arte de cuadros con hilos de aspecto tan psicodélico... También saben "mitológicamente" que el sol origino la vida en el mar, y que de hay nació la vida que recto a la tierra... El abuelo Fuego también es un dios importante, claro como no, para el frío y para comer bien caliente... y las velas en los rituales recuerdan esto, y cada objeto recuerda cosas importantes y básicas para la vida y la supervivencia, esos son sus dioses mitológicos que actúan en su imaginación y con las técnicas del éxtasis ellos entran en contacto con la sabiduría y los conocimientos que sus antepasados les dejaron... Todo es revivido en sus rituales más que recordado... y los niños están presentes, todos estas presente en cuerpo y alma, reviviendo y aprendiendo en estados alterados de consciencia.
Los niños de uno a cinco años asisten a ceremonias donde a través de los cantos del chaman se les enseña una especie de mapa cognitivo en el subconsciente, una sabiduría "subliminal" parece ir unida en los cantos. La comunidad y los niños vuelven a revivir cada año todos los rituales, disfrutando pues de su cultura y utilizando las mismas "regiones mentales" que sus antepasados a través de los mismos procesos extáticos .
En un importante ritual, en la fiesta dedicada al crecimiento , en la época de la siembra... se les relata a estos niños el viaje que los primeros antepasados realizaron a por el peyote... Los niños según, consumen peyote y los asistentes también, y viajan en el "imaginario mundo" agitando una maraca, según dicen son las alas de libélula que lleva volando a los niños hasta Virikuta donde vive el peyote. En los rituales la imaginería en trance parece afirmar la mitología y la conciencia producen una comunicación consigo misma, el espíritu del lugar y la comunidad, y por medio de visiones donde aparecen los seres mitológicos consiguen información útil para su vida... Las técnicas para el éxtasis que usan son variadas y mezcladas entre si, el ayuno, no dormir, la danza continua, el peyote. Son trances colectivos donde todos están integrados en la ceremonia...
La civilización Wirrárika, si imaginamos, al convivir con ella veremos nítido la universal vivencia humana, la complicada y emocional similitud de ellos y nosotros. Son hermanos semejantes si acaso alguien duda...
En esta cultura chamánica , los chamanes brotan como fuerzas efectivas y funcionales, como vía de comunicación entre la tribu y la fuente de conocimiento y de "poder", imprescindibles para sus necesidades sociales, de relación con el entorno y de salud. Pues como decía, tienen semejantes a nosotros los conflictos y las aventuras al vivir y a mi parecer más humano su comportamiento con la naturaleza...
La brujería y las plantas de poder se usan como tal. El "lado oscuro" es también una tentación, hay otras plantas enteógenas que las tienen mas respeto y ellos creen que tienen más poder como son la Datura y el Tabaco usadas normalmente por los chamanes... El chaman es una mujer o un hombre normal que por su personalidad y inquietud (...) encaja en la complicada función que tiene en su sociedad. El chaman desarrolla una actividad básica y para nosotros extraña, pues parece que contacta con "seres del mas allá" para desarrollarla... Esos seres divinizados, parecen ser la imaginación en funcionamiento "alterado" buscando la inspiración en el mundo de los antepasados, un complejo mecanismo mental basado en la imaginería visionaria desarrollada y perfeccionada en miles de años de evolución, con tanta efectividad como los genes para adaptarse y traspasar la información de generación en generación, oral o/y por vivencia y extáticamente trasmiten la sabiduría, y enseñan un mecanismo de autoconocimiento que a sobrevivido en sus ritos. Tal vez por ello la enteo-farmacología de peyote tenga algo que ver, pues es el centro de su cultura, es un ser/dios primigenio importante, tal vez mas viejo que le abuelo fuego y que la agricultura de la madre maíz, o que las fechas y la caza, según ellos el peyote les enseña a ser Wirrarika... No es cuerdo el razonar que con al ingerir el peyote sea innato el que adquieras un conocimiento divino ( tal vez los términos utilizados nos equivoquen), si no que el estado de conciencia alterado al que favorece fue y es utilizado como impulso en la evolución de la comunidad Wirrarika... Un impulso, una chispa, una inspiración que tal vez la llamemos espiritual y tal vez al divinizarla en nosotros pierda la esencial funcionamiento que para ellos mantiene. Un impulso que tal vez provoca en nosotros al utilizar enteógenos, esa chispa que se deja ver sobrevolando psicodélica, pero es con el esfuerzo y la imaginación quien sabrá de manejar para el bien colectivo y el bien del entorno natural...Un impulso que muchas otras etnias también encontraron en el mundo del IMAGINARÍO...

En días próximos, se colgara aquí el resto de la crónica.

Gracias y salud a los Wirrarika por "esperar" y a Juan Samper por escucharles y por embelesarnos con sus palabras e imágenes en la I acampada por la cultura enteógena de los indigenas...
Ivan Ugidos (Buxtro) para expresar acepta criticas a este escrito.

( Esta escrito según me recuerdo e imagino al hilar).

( La charlas tal y como las dio Juan Samper en meses ?? serán colgadas para nosotros..)

 

Amigos de María y de Xochipilli